自從開始學西藏認知論後
對自己的心科學又有更進步的認識
一直覺得自己的心很無常
一直向外看,
還好,每天都會記得提起佛號來攝心
雖然是雜心念佛,但是總比都不念佛來的進步

往外看是指我們的注意力都在怎麼外境上
沒有注意到自己念頭在想什麼
當有機會禪修時，把眾緣放在一旁，真正面對自己
那時只好自己與自己對話
也才發現原來我的話好多啊，停不住
發現自己的心的狀態，就會更加想要弄明白自己到底在想什麼？
原來，很多自己所想的皆是虛妄不真，來時易來，去時易去
這算是粗顯的無常
面對”自己是什麼”這個人生大哉問，總有一天非得把它弄清楚不可

沒有一個人沒有七情六慾

也沒有一個聖者不從七情六慾中得解脫

所以阿

如果心淨則國土淨

那淨的是什麼呢

不就是七情六慾嗎

所以

個人覺得

隨遇而安

是一種七情六慾淨化之後的心境

應該不是指世俗的七情六慾喔

切磋   切磋

曾經

我也覺得從心念下手

才是根本

曾經

我也試著  攝心一處 

學習讓自己專一   觀照心念起落

不過 

心念  念念不休

哪一個念頭才是根本?

專一

只能在注意到的時候做到

卻不能常保如一

所以

我又回頭省視自己的因緣

落腳在眼前的環境

從現實歷緣對境中

去體會種種感受

接受自己是一個有著七情六慾的生命活體

並珍惜每一個反省的機會

也給自己一段放空回歸自然的靜心時間

注意飲食及調整身體狀況

這一切都在自然隨緣

和自我能力許可下

以踏實的步調進行

這也是多年來  自我不斷調整的一個結果

以後會如何  尚不可知

只是  個人認為

既然心念是根本

那何妨先求"心安"

再談其餘

不知諸位以為如何?

其實

個人覺得

生命本身就是不可分割的

修行似乎也不能只在心念上用力

勉強自己專一

勉強自己用心

似乎都只是權宜之計

暫時對治自己太過散亂的心

個人是比較欣賞一種隨緣修行的態度

一種隨遇而安的心境

以及一種身心靈三者一體兼修的修行方法

提供個人意見

切磋  切磋囉