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台灣動物平權促進會TAEA 的專欄 《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》前導預告
博客來:https://reurl.cc/6KxbmZ 、 TAAZE:https://reurl.cc/QYxVAO 金石堂:https://reurl.cc/W078my 、 誠品:https://reurl.cc/aeAMK9 把女人變成動物 Animalizing women
把女人變成動物 Animalizing women 你可曾察覺,社會如何悄然地將女性貶低為動物,藉此鞏固一套以男性為中心的權力體系? 《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》揭示,西方社會長期以白人男性為「人」的標準,女性與有色族群被邊緣化,甚至被視為接近「非人」的動物。這種深植文化的二元對立,是性別與種族歧視的根源,也為暴力與剝削提供了正當化的依據。 「把女人變成動物」的手法,在日常語言和文化符號中俯拾皆是。你是否聽過這些用來貶抑女性的詞語:「雞」、「母狗」、「老牛吃嫩草」、「母豬」、「蛇蠍心腸」?這些看似無傷大雅的詞彙,其實悄然地將女性與被貶抑的動物特質綁在一起,剝奪她們作為完整主體的尊嚴。
更令人警惕的是,這種動物化的語言並非無害的比喻。書中指出,強暴犯與家暴者往往以「母狗」、「母牛」等稱呼受害者,藉此去人化、合理化施暴。書中指出,當女性被視為「可操的」客體,就如同動物的身體部位,被切割、標價、陳列、販售。例如,有些廣告將女性身體與肉品並置,暗示她們如同待宰牲畜;或將她們描繪為獵物,供男性追捕與征服。 本書促使我們直視日常語言與圖像中根深蒂固的文化暴力。唯有辨識並拆解這些性別與物種的歧視結構,我們才能朝向真正平等、尊重每個生命的社會邁進。 自殺食物 Suicide food
自殺食物 Suicide food,「笑牛」廣告圖片來源:維基百科 「你想過你眼前的食物,是否被賦予了一種『渴望』被你吞噬的幻象?」《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》提出了用以描述這現象的概念——自殺食物 (suicide food)。這個詞彙並非指食物真的會自殺,而是在肉的色情政治下,動物被呈現出渴望被插入、被吃掉,甚至自殘的樣貌。 想像一下,廣告中那些眼神迷離、擺出誘人姿勢的動物,被描繪成彷彿期待著被烹煮的模樣,暗示著「來吃我吧」。這種刻意的呈現,正是「自殺食物」的體現。牠們的痛苦被消解,牠們的掙扎被抹去,取而代之的是一種虛假的、性化的順從,彷彿牠們的生命價值僅在於成為人類餐桌上的佳餚。 這種「自殺食物」的意象,與本書深入探討的擬人化色情 (Anthropornography,可見本頁面介紹)息息相關。透過將動物女性化、性化,並使其展現出渴望被消費的姿態,我們更容易忽略牠們作為有情生命所遭受的苦難。這是一種精心設計的幻象,讓我們不必面對工廠化養殖場的殘酷現實,以及我們飲食選擇背後所隱藏的剝削。 書中揭示,「自殺食物」的呈現不僅僅是視覺上的誘惑,更是一種對動物主體性的徹底剝奪。牠們的意願被無視,牠們的恐懼被消音,唯一被強調的是牠們作為「食物」的客體地位。這種將生命簡化為可消費物品的邏輯,與社會上對女性身體的物化有著驚人的相似之處。正如女性的身體經常在廣告和媒體中被碎片化、性化,動物的身體也被切割成不同的「肉品部位」,並被賦予了暗示性的名稱。
French advertisement for dry sausage from Auvergne 「自殺食物」的概念挑戰了我們習以為常的飲食觀,迫使我們反思:我們所消費的,真的只是沒有生命的「食物」嗎?那些被描繪成渴望被我們吃掉的動物,牠們是否真的沒有抵抗、沒有痛苦、沒有求生的本能?這種將動物呈現為「自殺」的形象,是否只是為了合理化我們的肉食行為,逃避我們應有的道德責任? 《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》透過「自殺食物」這個強而有力的概念,邀請讀者睜開雙眼,看穿廣告和媒體所編織的甜蜜謊言,重新審視自身的飲食倫理。 擬人化色情 Anthropornography
擬人化色情 Anthropornography 「你想過嗎?那些廣告裡搔首弄姿的動物,牠們真的『渴望』被吃掉嗎?」《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》這本引人深思的著作,將為你揭露一個令人不安的現象——擬人化色情 (Anthropornography)。這個詞彙,由艾米•哈林 (Amie Hamlin) 為本書作者卡蘿•J•亞當斯 (Carol J. Adams) 所創,精準地描繪了將動物女性化與性化,使其看起來渴望被「吃掉」或「穿透」,甚至展現出為了讓人享用而自我犧牲的圖像。 你可能在不經意間就接觸過這樣的畫面:卡通化的母雞穿著胸罩、高跟鞋,對你拋媚眼;擬人化的豬隻擺出撩人的姿勢,邀請你「蒸熟我、拍打我、吃了我」;甚至是標榜「銷魂火腿 (Hamtastic)」的廣告,無形中延續了對女性身體的物化邏輯。這些看似滑稽或誘人的圖像,正是「擬人化色情」的體現。 本書深刻地指出,「擬人化色情」並非只是單純的卡通化表現,其背後隱藏著更深層的意涵與目的:
書中更舉例,像是名為 LISA 的母豬分娩監控系統(上圖),其廣告標語「麗莎讓你的每隻母豬每年都多生一頭小豬」,巧妙地將母豬的生殖能力與女性的名字連結,暗示了對雌性動物身體的工具性利用。「充滿激情地運送」 這句寫在運送豬隻卡車後門上的文字(下圖),更直接將動物的運輸過程性化,令人不寒而慄。
「擬人化色情」的普遍存在,不僅反映了我們社會對女性和動物身體的宰制與物化,更潛移默化地影響著我們的飲食選擇和對生命的尊重。《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》邀請你拋開習以為常的視角,看穿這些精心設計的色情化圖像,重新認識我們與動物之間真實的關係。 真男人吃肉 / 動物性蛋白質的迷思
真男人吃肉 / 動物性蛋白質的迷思 「真男人就該吃肉?」這句看似理所當然的說法,其實隱藏著深刻的文化迷思。《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》將會翻開這層迷霧,讓你重新思考你盤中的那塊肉,以及它如何與我們的性別認同緊密相連。 本書透過深入剖析指出,「吃肉是特權的象徵,與種族、性別、階級和公民身分有關」。「真男人吃肉」的迷思,是透過與那些被視為缺乏男子氣概、非白人或不具備公民權條件的「他者」相對立的方式來確立的。不吃牛肉的飲食方式甚至被呈現為削弱男子氣概的象徵。 書中揭露,從漢堡王的「華堡處女」廣告,將不吃漢堡的人等同於被殖民的女性化者,到「豆腐是男同志的肉」這樣的歧視性標語,都再再顯示了肉食與陽剛氣質的刻意連結。塔可鐘的「三層牛排堡」廣告更直接宣稱「這就是男人吃的東西」,並將體格健壯的非裔美國人男性稱為「女士們」,藉此強化白人男性吃肉後的「男子氣魄」。 《波霸雞與翹臀豬》挑戰這種二元對立,質疑為何特定的食物被賦予了性別意涵。書中探討了「動物性蛋白質的女性化」,點出乳製品和蛋類的生產與對雌性動物身體的控制和剝削息息相關(詳見本頁面關於「女性化蛋白質」的解釋)當我們將肉食視為「真男人」的標誌時,我們是否也無意間認同了背後潛藏的性別歧視與物化?
澳洲墨爾本,2019年。© Belinda Jane 這本書不僅僅是在談論食物,更是在挑戰我們對於性別、權力以及我們與其他生命之間關係的既有認知。「你愛培根嗎?那就當個男人!」這句看似玩笑的廣告語,其實是社會加諸在我們身上的無形枷鎖。《波霸雞與翹臀豬》將引導你掙脫這些束縛,看見「真男人吃肉」迷思背後的荒謬與暴力。準備好顛覆你的飲食觀,以及對「真男人」的定義了嗎? 缺席的指涉對象(Absent referent)
缺席的指涉對象(Absent referent) 「你口中的那塊肉,曾經是誰?」這是一個令人深思的問題,而《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》這本劃時代的著作,就透過「缺席的指涉對象 (Absent Referent)」這個核心概念,深刻地揭示了我們與動物之間那被刻意遮掩的真相。
想像一下,當你享用一份香噴噴的牛排時,你的腦海中浮現的是滋滋作響的肉塊,還是那曾經活生生、有呼吸、有感受的「牛」?「缺席的指涉對象」正是指在我們食用動物屍體的過程中,那個消失的、不再被提及的「字面/真實存在」的動物本身。我們談論「肉」,卻鮮少連結到牠們曾經擁有的生命、牠們經歷的屠宰與恐懼。 作者卡蘿•J•亞當斯在書中精闢地指出,食用動物必須仰賴暴力,而「缺席的指涉對象」的功能,就是巧妙地將這份暴力掩蓋起來。我們刻意不去想像那頭「牛」,略過牠被宰殺的過程,以及牠在臨死前可能感受到的恐懼,只關注最終呈現在餐盤上的「產品」。於是,「牛」這個曾經存在的生命,在轉化為「牛排」的過程中,「缺席」了。 這個概念不僅僅適用於牛,更廣泛地存在於我們對所有食用動物的認知中。雞變成雞塊,豬變成培根,魚變成魚排,牠們曾經的身分和經歷都被「重新命名」和「抽象化」為食物。我們與這些動物的接觸,被簡化為與「食物」的關係,彷彿牠們從未以獨立的個體存在過。書中更引述大衛•林區的話點出,人們吃的其實是動物的恐懼,牠們在死前感受到的腎上腺素會留在「肉」裡。 《波霸雞與翹臀豬》進一步揭示,「缺席的指涉對象」也體現在語言和視覺再現上。例如,Target 百貨販售的感恩節卡片,內頁文字暗示一隻名為米希的火雞,因其「肉感體質」而決定了牠的「宿命」。這樣擬人化的描述,一方面消解了屠宰的殘酷,另一方面也將動物的身體視為可供消費的物品。 書中也提到 1978 年《好色客》雜誌曾刊登一個裸女下半身被送入絞肉機,然後絞出漢堡肉的封面。這個極端的例子,雖然引人震驚,卻尖銳地指出了將女性身體等同於肉塊的暴力邏輯,並藉此反思我們對待非人動物的方式。當我們將一個「重要」或「理應重要」的人絞碎時,會視為極致的侵犯,但對於非人動物的身體,這種暴力卻被視為理所當然,因為牠們作為「缺席的指涉對象」,其個體性和生命價值已被抹除。 透過「缺席的指涉對象」這個強而有力的概念,《波霸雞與翹臀豬》引導讀者重新審視餐桌上的每一塊肉,看見其背後那被刻意隱藏的生命與苦難。這不僅僅是一本關於飲食的書,更是一本關於權力、語言、文化如何塑造我們認知,以及我們如何藉由挑戰這些既有框架,重新建立與其他生命連結的重要著作。翻開本書,你將會發現,每一口肉的滋味,都比你想像的更加複雜與沉重。 這是一本將顛覆你飲食觀的啟示之作,讓你無法再以相同的眼光看待盤中的肉食。準備好揭開那被刻意抹去的真相了嗎?《波霸雞與翹臀豬》將帶給你一場震撼的思考之旅。 女性化蛋白質 (Feminized Protein)
女性化蛋白質 (Feminized Protein) 「你每天喝的牛奶,不只是白色的液體;你盤中的雞蛋,也不僅僅是食物。」《波霸雞與翹臀豬:肉食色情論》這本挑戰既有飲食觀的書籍,提出了強而有力的概念——女性化蛋白質 (Feminized Protein)。這個詞彙如同一個警鐘,提醒我們習以為常的食物背後,隱藏著對雌性動物深刻的剝削與壓迫。 作者卡蘿•J•亞當斯在書中創造「女性化蛋白質」這個術語,其核心意涵在於點出一個常被忽略的事實:蛋白質的原始來源是植物。然而,當蛋白質透過雌性動物的身體「轉化」為我們所食用的蛋和乳汁時,這個看似自然的過程,實際上卻是雌性動物被迫承受性商品化所帶來的極度身心壓迫。 為了生產牛奶,乳牛必須不斷懷孕與分娩,牠們的生育週期完全受到人類的控制與利用。剛出生的小牛往往面臨與母親分離的命運,而乳牛則在不斷的泌乳過程中耗盡精力。 同樣地,蛋雞在擁擠不堪的環境中,被迫大量產蛋,牠們的生理節奏被完全扭曲。這些雌性動物的身體,成為了生產「蛋白質」的工具,牠們的痛苦與主體性在「食物」的標籤下被巧妙地掩蓋。 「女性化蛋白質」的概念與另一個相關的術語——「動物化蛋白質 (Animalized Protein)」形成對比。後者指的是利用動物屍體製成的商品,也就是我們一般認知的「肉」。這兩個術語都旨在提醒我們,食物的來源並非理所當然,其背後都牽涉到動物的身體與生命。 然而,「女性化蛋白質」更進一步地揭露了針對活生生的雌性動物的剝削,牠們並未死亡,卻在持續的生產過程中被物化、被商品化,她們的勞動——既是生殖也是生產——在我們的視線之外變得不可見。 書中犀利地指出,廣告經常利用擬人化的色情手法,將牛奶和雞蛋塑造成誘人的商品,成功地轉移了人們對生產過程中殘酷現實的關注。例如,可愛的卡通乳牛、活潑的下蛋母雞等形象,都與養殖場中動物們真實的困境相去甚遠。這種視覺上的糖衣,讓我們更容易忽略這些「女性化蛋白質」所承載的動物苦難。 《波霸雞與翹臀豬》藉由「女性化蛋白質」這個概念,邀請讀者深入思考:我們所吃的食物,是如何生產出來的?那些提供我們乳汁和蛋的雌性動物,牠們的生命經歷了什麼?牠們是否僅僅是被設計來滿足人類需求的「生產機器」?透過本書的分析,你將會驚覺,每一口看似簡單的食物,都牽繫著複雜的權力關係與道德議題。 這是一本會讓你重新審視餐桌風景的書籍,讓你不再只是看到「蛋白質」,而是看見背後那些被剝削的生命。《波霸雞與翹臀豬》將以其深刻的洞察力與強烈的批判性,引領你展開一場關於食物、性別與動物權益的思考之旅。 準備好揭開「女性化蛋白質」那層甜蜜的假象了嗎? 蛋雞是世界上最龐大的經濟動物族群 為了「生產」母豬幾乎一生都在悲慘中生活 ![]() 作者》
台灣動物平權促進會TAEA
台灣動物平權促進會—Taiwan Animal Equality Association(TAEA)—動物權(Animal Rights)動物福利(Animal Welfare)非以營利為目的之社會團體。 ※以上文章純屬作者見解,非本站立場
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