著書立說，頒佈天下，不但可以廣結善緣，更可化刼於無形之中，功德甚大。但最要明白者，乃是：「道本無言，以言宏道」，故著書之事雖然神聖無比，但亦屬應緣慈悲之圍，不可生愩高之心。「彌勒心聲」....期能發揮引導眾生步向出生死苦海之大道也...

淨土分自受用，他受用，及變化淨土。自受用淨土乃自智所證不共之土也。他受用淨土則為共淨土，係諸佛，菩薩為下地大菩薩而現者。變化淨土則為佛，菩薩為凡夫而現。現天道法門所宏揚之彌勒淨土即屬變化所攝，因為兜率淨土乃方便攝受成熟南閻浮提，欲界天人而化現的... 

「心淨則佛土淨」乃是一般人所言之自性淨土，亦即自智所證之不共淨土-自受用淨土是也...

往生淨土之法門亦是需要信仰、發願、懺悔、感恩、稱名、布施、持戒、甚至六度萬行，都可修行...

十方三世諸佛皆有其淨土，亦皆有其拔度眾生之方便願力，但若以此南閻浮提末法眾生而言，當發願往生 彌勒淨土最為方便，最屬穩當也...

十方淨土者，乃十方世界有緣眾生皆可往生，但何方淨土與此南閻浮提眾生最為有緣？則應是此界眾生最應親近之淨土也。 彌勒菩薩以當來此土作佛，教化此界眾生，則與此界眾生最為有緣，何況其所現之兜率淨土，位於欲界之第四天，對於末法眾生之根器而言，實乃最適緣契機者也...

欲界六天，是未斷淫食二欲之天人所居之所。

欲界第四天：兜率天，亦稱覩史都天，釋為知足，妙足，善足等，其中分內院和外院外院，為實報之凡夫天人所居之地，內院為一生補處菩薩及助佛宣化之菩薩所居，即等覺菩薩之居處，故刼懷之時、水、火、風三災都不能為害此天，即我們所說之兜率淨土也...

兜率內院是等覺菩薩所住之地，釋迦牟尼佛要來人間證佛前，即修到等覺菩薩時，即住此地，後降生人間證佛，因此生為證佛前之最後一生，故又稱一生補處。現在世尊已證佛，將來接釋尊佛位的當來下生彌勒佛，現在就是一生補處的等覺菩薩，即住在此兜率內院，而以其無量福德與天人之供養，造就了兜率淨土，用以拔攝人天皆出苦海，故又稱 彌勒淨土...

可知兜率淨土，同在此娑婆世界，且居欲界，與欲界眾生乃最親切最接近，對末法時期之眾生而言，出欲界本是相當困難之事，今於欲界之中， 彌勒菩薩現此變化淨土，專化此土欲界眾生，此起十方淨土汎攝十方有情而言，豈非更契機更適緣乎？
再說彌勒淨土，是由人上生，而其上生之條件中，人人須修習十善福德，此即是使人類共業之德業增勝，而人類社會必會進化為清淨安樂，故彌勒淨土除了在拔度眾生脫離若海外，又有創建人間淨土之積極意義，更何况 彌勒菩薩於人間化成淨土後，又要下生人間證佛，大開龍華三會，普度群生皆超生死也！...

往生淨土者，雖然於智慧福德皆未圓滿，但由於得親近佛、菩薩聞法加持故也...     此句是答『為何一生淨土就可得不退轉？』本章起是  道濟古佛著作述及與欲界眾生最親近、契根、適法、適緣－兜率淨土。祝諸前賢假日愉快！