古裝武俠劇裡，常出現這樣的劇情：俠客負傷落難逃入山林，忽地一陣天旋地轉昏了過去，醒來時，赫然發現自己身在幽靜山穴中，而眼前一位鶴髮童顏的老人正慈悲的端詳著自己。那老人精修大道，已活過了幾個世代。從此以後，俠客拜老人為師，茹素寡欲、苦練丹道、體悟人生智慧。這類劇情的時空背景通常被設定為千百年前，對現實人生而言，「活過了幾個世代的老童」就像《聊齋誌異》裡的情節般不可思議。不過，在二十世紀的中國，傳說也有這麼一位奇人，他不僅超級長壽、茹素寡欲、銀髮童顏，而且還修出不朽之身！這位奇人恍若現代老子，名字叫做吳雲青。

吳雲青（一八三八~一九九八）出生於中國河南省中部的古城洛陽，父母早逝。他天性脫俗，少年時期曾習拳練武，喜讀道典、佛經。十六七歲起，開始出入太行山多次，潛修「九鼎神丹道功」。四十歲時離開太行山，從此雲遊四方，結識四方高人隱士，並學到不少高層次的祕密功法，最後長年隱居在華山修煉內丹功，並悟出人生真諦。一九九八年八月下旬，吳雲青開始「辟穀」，九月二十一日晚間，又開始打坐靜修，直到過完子時（夜間十一點至一點），才坐化脫殼飛升而去，享年一百六十一歲。

吳雲青出生在一個崇尚道家、信奉佛法、尊崇儒術的家庭，父母都是老實古意、僅守本分且不沾染文明的農家子弟。但因為生活條件困頓，物資過於缺乏，終日辛勞的身子骨疏於養護，這對夫婦也早早就離開了人世。或許是生來具備慧根，能洞悉紅塵滾滾總無常的道理，吳雲青十六七歲就棄絕塵俗，到太行山修練「九鼎神丹道功」。歷經二十餘個寒暑，直到三十六歲，才學完所有方法與要訣；又再經過九個寒暑的練習才終於修成正果。

古往今來，許多慧根早發的高僧或高道，其人生歷程不約而同都有類似的轉折：先是與大自然靈感相應，選擇棄世苦修，但在修練過程中，其內在的大慈大悲逐步湧現，並強烈感應到蒼天付予的「使命」。於是，在修得正果後，便又返回人群，雖棄世但不離世，無私無悔的度化有緣。吳雲青正是此種人生的典型寫照，不再獨善其身，而立志兼善天下。他願意追隨黃帝、老子和觀世音菩薩等「得道真人」的腳步，以超越的心性善導人心。

四十餘歲時，吳雲青離開太行山，走遍中國名山大川，與各方高人隱士交流修練的心得，也因此汲取許多已在民間失傳的密法，大抵都是高層次的功夫絕學，心性若未昇華到一定程度，無論如何也體會不出其中精髓。吳雲青如此雲遊數年，在華山落腳定居，加入道士的行列，與道友切磋「內丹道功」。

某日夜半時分，吳雲青正在打坐修練之際，眼前忽然閃現一條亮晃晃的光道，從西北方直射而來。吳雲青當下感悟到自己應前往乾位（西北方）修煉，如此才能功成圓滿。隔日清晨，他匆匆向華山眾道友辭別，馬不停蹄的往陝北而去。他先在陝北一帶的古洞及廟寺中勤修「內丹道功」，之後加入青化寺的僧團，佛道雙修。

光陰似箭，一晃又過了數十年，德高望重的吳雲青被寺中僧眾推舉為長老。到了本世紀的五、六○年代，官方在青化寺的地底發現豐富的油礦，決定要廢青化寺改建為礦場。吳雲青並不貪戀廟堂供養，他選擇就地歸隱，以窯洞為屋，以大地為資糧，扛起鋤頭，日出而作日落而息，自理基本生活所需。

一九七八年，吳雲青的事蹟首度在中國《陝西日報》上刊登；兩年後的七月，《新體育》雜誌社記者也作了一次採訪。一九八○年九月十日，《人民日報》第四版上刊登了新華社記者採訪的報導：

陝西省延安市五屆政協委員。吳雲青出生于清朝道光十八年臘月（即一八三八年冬），原為青化寺長老，現為人民公社社員。他雖經歷了一百四十二個春秋，但仍精神矍鑠，步履穩健。

至此，這位超長壽人瑞的傳奇故事才開始受到注意。但隨即有人質疑，說他活到一百四十二歲是沒有科學依據的，並指出吳雲青在河南老家有一個姊姊，年齡竟沒有吳雲青大（後已查實純屬訛傳），吳雲青的市政協委員資格因此被取消。由於當時的傳播媒體仍停留在平面報導，吳雲青這名字很快就隨著時間而銷聲匿跡。

直到一九九九年初，中國的許多報刊爭相轉載一則消息──中國發現了一位一百六十歲的老壽星吳雲青！這則新聞造成驚人的迴響，傳播媒體多以懷疑的角度看待此一報導。不久，河南省兩家新聞單位的記者，以鍥而不捨的精神，千里追蹤吳雲青的事蹟。當時這一系列報導，還被譏評為一九九九年度「十大假新聞」之一。對凡夫俗子而言，吳雲青的身世好似引人上癮的謎團，越是撲朔迷離，就越想一探究竟。這樣的「造勢活動」，應是蒼天特別安排的吧！只因在物欲橫流的末法時代，吳雲青是一股能滌洗濁世的強大清流。

若說吳雲青是現代老子，那麼他的掌門弟子蘇華仁便是尹喜的化身了。老子原本「不立文字」，直到西出函谷關度化了尹喜，由尹喜代立文字，才有《道德經》等老子學說流傳於世。相同的，吳雲青也曾對門徒說：「為人在世最難得的是不立文字，惟靠代代名師口傳心授的內丹道功的全法全訣。」而蘇華仁以見證人的身分接受媒體採訪，世人才得以深入了解這位現代高道的行誼。

蘇華仁十六歲時父母雙亡，由於他的家族幾乎世代短壽，慨嘆人生無常之餘，他一心尋求長壽之道，但一直沒有太大的斬獲。當他看到《人民日報》上關於吳雲青的報導後，內心激動萬分，便以當月的工資做為交通費用，火速前往延安拜見吳雲青。或許是因緣具足吧，吳雲青收他為入門弟子。從此，蘇華仁不畏長途奔波之苦，只希望能掙得更多時間跟隨師父修身養性。

一九九八年七月二十八日，蘇華仁前去探望吳雲青，吳雲青言明要前往河南省安陽縣北郊。師命不敢違，於是蘇華仁將高壽一百六十一的吳雲青帶往河南省安陽縣北郊的「佛爺廟」小住；吳雲青在那裡過了一個月的悠閒生活。八月底，忽然開始「辟穀」（即不再食飯），只喝一點水，鎮日盤腿打坐；蘇華仁心知師父將不久於人世。

「辟穀」七日後的中午，吳雲青忽然睜開眼說：「西方有一座古剎，那個地方好呀！」蘇華仁連忙四處打探，終於查明古剎便是著名的佛教聖地靈泉寺；吳雲青找到歸宿了。農歷七月十五，吳雲青談道說佛數個小時，告知待他坐化後，要將遺體放入缸內，三年後打開，應該是「肉身不腐」。一九九八年九月二十二日凌晨二時十五分，在一個沒有月亮的深夜，正在參禪打坐的吳雲青，忽然「哈、哈、哈」連笑三聲，便停止了呼吸。

吳雲青坐化八百二十三天後，弟子們及防腐專家檢視缸內遺體，證明老人家皮膚色澤紅潤、觸感柔軟，真的是「肉身不腐」。如今，吳雲青的不腐肉身已刷上金粉，塑成金身，永久存放在靈泉寺內。

人類的壽命若能活過一百歲，往往就讓人嘖嘖稱奇了。尤其在大自然被充分破壞、臭氧層大洞難補的現代，「人瑞」這個詞和博物館裡的古董一樣珍貴。但像吳雲青這樣能活到一百六十一歲，無怪乎有人要認為是天方夜譚了。關於他的養生要訣，氣功科學界曾掀起一股討論熱潮，之後歸納出一個結論：老人家長壽的要訣其實就是「道法自然」。

吳雲青一生服膺老子「道法自然」的生活哲學，隨日出而起、隨日落而息，行善吃素、勤勞簡樸。他潛心修練黃帝、老子祕傳的道家養生長壽內丹術，在日常生活細節上體悟禪機、遵循佛法中的戒行，學習《易經》、八卦、少林武術與太極拳。他常勉勵自己要「積德行功、不問前程。」他的養生之道，不僅滋養了血肉之身，也滋養了靈性；如此才能在有生之年達到「天人合一」的境界。

吳雲青生前多次告誡弟子，修練道家內丹功，起碼要注意三個事項。首先，要確立「天下為公」的思想，打心底明白天地萬物生生滅滅、變化無窮的奧妙。而修練丹道與積陽德同等重要，因此慈悲行善也是修行人的基本功夫。其次，要有恆心、毅力，年年月月日日不間斷，把一百年當作一天來練。第三，一定要心靜，不受凡塵俗事所擾，如此整個身心才能專注，不致走火入魔。他曾創作一首題名為〈人生四不貪歌〉的七言絕句，其中的意涵，很能作為世人的養生座右銘。

酒色財氣四堵牆，世人皆在牆裡藏。

有人能跳牆外去，不是神仙也壽長。

根據蘇華仁的描述，吳雲青在食衣住行上力求隨興簡樸，但也遵守一定的規律。飲食上，吳雲青一生不動葷腥，主張「粗茶淡飯，天天素食」，尤其喜愛吃白菜條。每頓主食在五六兩左右，而且講究原湯消食，煮過的麵湯總要喝點；炒菜絕對要求使用植物油。外出辦事時，為避免葷腥，多半會自帶乾糧和水壺。此外，他視菸酒和葷腥一樣厭惡，常對人說：「不戒菸酒，離世後閻王爺給你洗腸，還要過八百里煙山哩。」但老人家並不固執，遇到不知情的外來人抽菸，也不會惱怒煩躁。

對穿衣服，吳雲青從來不講究，常常是一件灰布夾衣從夏天穿到秋天，一身棉襖由冬天穿到春天，而且喜歡自己動手縫縫補補。因為身體硬朗，沒有生過大病，所以當冰雪蓋地、人們非得穿上皮襖棉靴保暖時，他卻僅需夾襖度冬。可說耐熱耐寒的能力特強，在酷熱暑天從不搖扇，嚴寒冬季也從不烤火，甚至零下二十多度也不需戴手套和帽子。

吳雲青所住的窯洞以松木板分隔為兩層，上層做臥室，下層放家具。他常焚香誦經，所以窯洞內檀香裊裊，沁人心脾。他在窯洞東牆簡單打個地鋪，地鋪南邊牆上供奉一尊觀音菩薩像，其下擺有小香爐、左右對聯：問大士緣何倒坐，恨凡夫不肯回頭。地鋪北牆下供奉著老子、孔子等像，其下也擺放小香爐，左右對聯：何人知世有真經，超生了死見無生。到了夜晚，吳雲青通常是不蓋被子睡覺的，每天約莫睡四五個小時；白天疲勞時，就打個五分鐘的盹兒，而且他大部分時間是坐著睡的。

吳雲青習慣赤腳行走，翻山越嶺、踏雪踩冰都不見腳板有傷。蘇華仁曾幾度與師父朝夕相處，親眼看到師父堅持在子、午、卯、酉這四大時辰習練內丹功，而且不論身在什麽場合，總要擠出點時間習練。

「日出而作，日落而息」是吳雲青堅持的生活法則，這一點，他與大多數的陝北老農沒什麼兩樣。大不同的是，在勤於勞作、生活簡樸、嚴禁菸酒、絕對吃素的平淡生活中，他總是爽朗而幽默，像個天真爛漫的孩童。就是這般「復歸於嬰孩」的心地風光，讓吳雲青能體會到天人合一的妙境！

寒荻城邦小築：《 當代蔬食名人堂 》恍若神仙──超長壽人瑞 吳雲青