盂蘭盆會
功德回報父母恩
蘭盆會又稱「盂蘭盆節」、「盂蘭盆齋」、
「盂蘭盆供」，是漢傳佛教根據《佛說盂蘭盆經》，在每年農曆七月十五，為報父母劬勞之恩而舉行的一種超度歷代祖先的佛事。「盂蘭盆」是梵語 Ullambana 的音譯，有孝順、供養、報恩、救倒懸、解痛苦之義。若有累世父母於鬼趣中受苦，備諸飲食供養三寶，以此功德，救度其倒懸饑餓之苦。
緣起
《佛說盂蘭盆經》中記載，佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，想要救度父母得離業報，以報親恩。於是，運用天眼通的能力遍尋，卻看到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以缽盛飯，用神通力送食物給母親吃。不料，其母由於受惡業之果報，飯食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脫離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。
佛陀告訴目犍連，由於母親業報太深，不是目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五眾僧結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依仗十方眾僧修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔現世父母、七世父母、六親眷屬，出三途之苦。
目犍連尊者照著佛的指示去做，果然使其母得脫餓鬼道之苦。目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在的父母乃至七世的父母，佛陀答說：「行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食……，施十方自恣僧，乞願便使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中福樂無極。」
根據《佛祖統紀》的記載，梁武帝首次根據《佛說盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，由於梁武帝大力提倡，民間各階層人士無不效法遵行。到唐代時，民間不但重視盂蘭盆會，而且場面盛大。到了宋代，盂蘭盆供的富麗莊嚴與供佛及僧的意義漸減，而代之以薦亡的法事。故盂蘭盆會成為寺院中每年重要的法會之一。
儀軌內容
盂蘭盆會主要儀式可分三部分：淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食。淨壇繞經，即是繞誦《佛說盂蘭盆經》。盂蘭盆法會是以供僧為主，供養僧寶即是供養佛，通常在儀式開始之前，主辦的道場會準備好供養，不用再攜帶供養品了。但是，仍應準備供養，可以隨喜打齋，或是按主辦道場的規則，布施功德金。
通常盂蘭盆會之後會舉行施放焰口法會，將僧眾修行及供養僧寶的功德藉由焰口施食，得到超度。在焰口的召請文中，一共有十二則，文辭優美，也含括了世間的亡者之魂，主法和尚把它們召請來後，撒以甘露，施以飲食，齋主的親屬亡魂便得到超度。然後，把所有的超薦牌位請至焦面壇前，在念誦中火化，至此功德圓滿。
法會進行中，不可飲食，甚至不要飲水，這是為了慈悲餓鬼道的眾生，由於他們飽嚐飢餓匱乏的痛苦，鎮日飲食而不可得，不是食物成火化炭，就是喉細無法嚥食。如果在施食時，有人在飲食，除了引發亡靈的瞋恨心，也將焰口法會所要傳達的慈悲心給打了折扣。
盂蘭盆會的主要目的，是報答父母的恩情，《佛說盂蘭盆經》中佛對目犍連說：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母供養，乃至七世父母。年年七月十五，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，作為盂蘭盆施佛及僧，已報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。」盂蘭盆會結合了佛教布施功德與中國孝道精神，慈悲之心推及七世父母，乃至眾生。（楊仁惠整理）
這個是農曆七月的源起也由這邊
慢慢延伸到所謂的中元普渡
而大家以訛傳訛的結果變成七月是鬼月
還有因為印度的夏季約農曆四月開始
會有雨季一直到七月當年因為交通ㄉ不便
更不想傷害生命的慈悲表現
所以修行人閉關修行才會衍伸到後來寺廟關門其實是修行人再進修
然後農曆七月剛好雨季也過的
然後大家開始分享進修的成果
所以七月是可以打坐ㄉ
>【 在 ladytender 的大作中提到: 】
>
>其實我也並不是非常清楚... ^^~
>只知道一般農曆七月俗稱鬼月...
>鬼門關一開好兄弟們全都出來了...
>打坐的話一不小心是很容易走火入魔的...
>這也就是為什麼這段期間寺廟的大門總是關起來的...
>還有打坐的話最好是在佛堂會比較好唷...
>
>要是說錯了,還請知道的人多多指教及指正... ^^~
>謝謝~
>
>
>>【 在 jhyko 的大作中提到: 】
>>ladytender:
>>請問為何農曆七月不可以打坐？
>>
>>謝謝！
>>
>>
>>>【 在 ladytender 的大作中提到: 】
>>>
>>>
>>>農曆七月是不可以打坐的哦!
>>>
>>>
>>>>【 在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>>
>>>>右腳的腳趾頭已麻痹了好幾天了
>>>>我想一定是打坐所造成的
>>>>還要繼續打坐下去嗎
>>>>我真不想放棄這個興趣呢
其實我也並不是非常清楚... ^^~
只知道一般農曆七月俗稱鬼月...
鬼門關一開好兄弟們全都出來了...
打坐的話一不小心是很容易走火入魔的...
這也就是為什麼這段期間寺廟的大門總是關起來的...
還有打坐的話最好是在佛堂會比較好唷...
要是說錯了,還請知道的人多多指教及指正... ^^~
謝謝~
>【 在 jhyko 的大作中提到: 】
>ladytender:
>請問為何農曆七月不可以打坐？
>
>謝謝！
>
>
>>【 在 ladytender 的大作中提到: 】
>>
>>
>>農曆七月是不可以打坐的哦!
>>
>>
>>>【 在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
>>>
>>>右腳的腳趾頭已麻痹了好幾天了
>>>我想一定是打坐所造成的
>>>還要繼續打坐下去嗎
>>>我真不想放棄這個興趣呢
上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時侯，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時侯，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裏過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裏發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。
我們的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，但不把它攝住不動就不能入定、開智慧成道。因此大勢至菩薩教導我們念佛須「都攝六根，淨念相繼」。就是念佛時要至誠懇切地以「阿彌陀佛」這句聖號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。眼睛閉上不看東西就能攝住眼根；嘴持咒就能攝住舌根（舌頭）；鼻子不聞異味就能攝住鼻根；身體不接觸外境就能攝住身根。但是人的耳朵最靈敏，很遠很遠的聲音都能聽見，隔著一座大山的聲音也聽得見，外面噪音會吵得你心煩。至於意根，更難攝住，不要它動，意念會不由自主地從心裏跳出來。為什麼呢？這是多生歷劫的習氣，它動慣了，不動不行。這在佛經中叫做「作意」。也是法相宗所說的五個遍行心所，意、觸、受、想、思的第一個心所，它存在於八識當中，時時刻刻在蠢動，像流水一樣不停地流，所以叫「流注生滅」，微細得很，只是我們平時看不見。
有人說：「我們不修法不打坐沒有念頭，一修法打坐倒有念頭了。是不是修法修壞了，有念頭了？」
不是。這是因為平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心裏稍微靜下來後，就看見念頭在動了。這怎麼辦呢？怎麼將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心裏過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是「心念耳聞」，攝住妄念不動而入定。不然你坐在這裏，嘴裏念咒或佛號，腦子裏面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打坐。
但是，最重要的還是在心空。修行為的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障礙，有家庭，煩惱多，驢事未去，馬事又來，事情多得不得了。
所以，我們時時要警惕，看破這些事相，都是假的，不可得，心裏不戀著它，粗妄才可不起。接下來精勤用功打坐持咒，細妄又不免來侵襲，這是多生歷劫的串習，動慣了，一下子停不下來，但不要怕它。念頭跳出來你能看見，不理睬它，妄念自然化去。念頭來了你看不見，那你就跟著念頭跑了，這就不能入定了。打坐的時候最要緊的就是一切放下，心裏要清清楚楚，念頭一來就看到它，不睬它，也不要討厭它、壓制它。討厭的本身就是一種妄心。壓制也不行，壓是壓不死的，比如搬石頭壓草，石頭拿掉之後，草又生起來了，這是不行的。縱或壓死了，倒變成土木金石，不能起用了。所以要用活潑潑的轉化法，不能用壓制法。念頭來了，只不睬它，把咒提起來，妄念自然轉化掉。
如此精進修法打坐，修到一心不亂的時侯，咒也就自然化脫提不起來了。這是什麼緣故呢？因為我們持咒的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之咒（念佛也是如此，有能念之心與所念之佛），能所相對，都是妄心。相對的都是虛假的，不是真實的；真實之心是絕對待而無相的，凡是有相的東西都是虛幻的。假如我們真的持到一心不亂的時侯，一切相對的虛幻的東西就都脫落化為烏有了。這時身、心和世界就統統空掉了，虛空也粉碎了，而真實不虛的天真本性才會全體顯露出來。
經過灌頂修法，有一個拉肚子的過程，不要怕，這是法的力量發生作用的緣故。這個法有極大的加持力量，叫你把污穢、垢染、習障都從大便排掉，換一換肚皮，這是好事，所以不要怕。
修法一段時間後，看禪宗的東西，有點理解了，那是理上的悟道。文字理解沒有多大用處。因為沒有親證，定力不夠，道理雖然明白一些，但是事情來了就擋不住了。所以解悟不能了生死，一定要證悟，親自見到本性才有力量。「見到」當然不是眼睛見到，而是心地法眼親證本性，本性是沒有相的，眼睛只能見有相的東西，那時候你人也沒有了，還有什麼眼睛？還有什麼看見？法身雖無相可見，但不是斷滅空，它是真實的大功能，大能量，世界上舉凡一切事相、境界都是它顯現、變幻的。比如電，眼不能見，但離開它，世界就不能運轉。又如「海水中鹽味」，人能看見海水，海水裏的鹽味卻看不見，但它確實存在！
我們用功到緣心息下，世界都化空，便時到神知，心領神會而見道了。所以叫做心地法眼可以見道。見道了是不是就成功了呢？很多人以為這樣就成功了，不是的，沒有成功，還差得遠哩。剛打開寶藏見到一點影子，僅是法身邊事，不相干，生死猶不能了，還須努力向前，除盡惡習才是了手時。
剛剛明心見性的時候只是初悟，破本參，才跨過第一道門檻，妄習猶在，生死不能了。須勤於保護，歷境練心，把多生歷劫執著的妄習消滅光，真正做到與《金剛經》所說「凡所有相，皆是虛妄」相應，處順境而不喜，遇逆境而不惱，絲毫無動於衷，才能了思惑而了分段生死。《金剛經》說：過去、現在、未來心皆不可得。心既不可得，還動什麼？真見性的人只有這個覺性，其他一切都不可得，還須更向上，覺性與不可得也不住才為真了。若見境生心，隨念而轉，就不是見性開悟的人。羅漢之所以有四果之分，也是在是否生心動念上劃分的。初果羅漢在山林裏，清淨無染，但是，到城市裏就不免眼花繚亂思念紛起了，這就是思惑未了之故。思惑者，對境生心，迷於事相之思想也，就是對幻境惑當真實，產生佔有之妄想也。
在打坐的過程當中，有很多現象出現，如美好的佛、菩薩光明等善像，或醜惡的魔相，都不要理睬它。有相的東西都是假的，一著相，就容易著魔。還有，當你從有相過渡到無相的時侯要起一些變化：如身體沒有了，或手腳和頭沒有了等等，都不可管他。更或氣要斷了、頭要爆炸了，也毋須驚怖，這是身心將脫落的前奏。一害怕，一驚覺，即前功盡棄而出定了。等到火候到時一下子大爆炸，內而身、心，外而世界一齊銷殞，虛空也粉碎，本性即現前。不過你不能著相求這個爆炸，一著相即被妄念所遮，非但不能爆炸，連空也入不了。密宗就有這個好處，常常得佛菩薩的加被，以外界的爆炸聲引起內心的爆炸，但是千萬不能求，想它什麼時間來，更不能將心等它或迎它來。打坐定境中的一切形象都不能理睬，須置之不理。《金剛經》的警句須牢牢記住：「凡所有相，皆是虛妄。」一切色相都是假的，不睬它就沒事。一理睬執著它，就有著魔之虞。
二果羅漢，前念才動，後念就覺。雖然能不住相而於覺後歸家穩坐，但是念有起滅，還是有生有滅。所以還要有一番生天落地的生死，然後才能了分段生死。因此，打開本來之人並不是大事完結，還要好好地勤除習氣，進入三果羅漢達遇事不動心的階段，更向上進入無為之境，達到阿毗跋致的地步，方為初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有為。修行從初地、二地、三地……到七地都是有為，入八地才是無為。七地雖然已證到無為了，但是還有個無為在，還有個無為的影子，還是不乾淨。到八地，無為的影子才取消。所以，我們每個人要衡量一下自己，看看是否對境心一點都不動，平時如還有妄心起伏，那就不行，在境界當中，若著境，更不行。一切時、一切處心空如洗，能夠隨緣起用，不執著，真空妙有、妙有真空，那才是真開悟。
除打坐之外，最重要的是平時用功。時時看著自己，念頭一起就看見，不跟著跑。念頭起了看不見，跑了一大段才覺得，才知道，那就不行。禪宗說：不怕念起，只怕覺遲。念頭起了不怕，只怕你不知道，跟著念頭跑，就是生死；跟著念頭跑了一大段才知道，就是已死去多時了，也就證明你將來生死不能了。假如我們能做到前念起，後念覺，不跟念頭跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，還有生死在，不過在生死當頭能夠自己作主，要到哪裏就到哪裏，不受業障牽連，隨業受報了。
功夫程度
做功夫的第一步：念起不隨。能做到念起不隨就能於生死當中做得主，不為業牽得大自在。
第二步：親證無為。一切事情儘管來，我心不動。這是真正隨順，而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的。要儘管應酬各種事情，隨順一切事緣，沒有什麼好的，沒有什麼壞的差別感，好的不喜，壞的不厭，這樣我們的心才能平靜，而到達平等無為之境。做到這個地步就能變化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死當中得自在，第二步是變化自在，能變粗為細，變短為長，到達第八地菩薩的位次，至少能顯現三十多個意生身。
第三步：微細流注消滅。微細流注就是上面講的作意。作意在八識田裏流動，你平時看也看不見，深入金剛薩埵大定，才能見到而消滅它。到這一步，微細流注都消滅光後，能顯現百千萬億化身，度百千萬億眾生。這時侯才真到家，不是一開悟就好了，差得遠，所以，還要好好的用功。
沒有菩提心是不能成道的。什麼是菩提心呢？簡單講解就是「上求下化」：上求佛道，下度眾生。我們修法是為了下化眾生，而不是為了自了。
大家務必好好用功，堅持打坐、觀照，切勿等閒視之，更重要的還是在座下用功，不是坐兩個小時就可以放野馬，亂來了。還須於行、住、坐、臥處時時不忘觀照，才能與大道相應。
修行的六個要點
第一：一切放下，死心塌地。戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚癡之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，像個死人一樣才行。
第二：打坐持咒，心念耳聞。這是修心密的要訣，對入定開悟，關係非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裏念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。
第三：念起即覺，不壓不隨。念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按時上座，不急不緩。每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。
第五：下座觀照，綿綿密密。把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、臥當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。
第六：心量廣大，容納一切。修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。
記住這六點，照之修行，決定能打開本來，親證佛性。做好這六點，絲毫不懈，保證能圓證菩提，得大成就！
打坐生理衛生
一、下座時的養生動作
打坐完後，一定要做此養生動作，否則久了，身體一定會有副作用發生的。
1.若下座時腳麻無法忍受
可以雙手大姆指與食指，分別按住雙腳拇指指甲靠內側的穴道處(大敦穴)，約十幾秒後，因刺激血液流速，酸麻現象即可解除。
2.洗臉動作:
打坐時像睡覺一樣，下坐時如剛睡醒之時，猶是懵懵懂懂的，要把代謝下降的現象恢復，以按摩來恢復。打坐久的人，丹田會較易控制，而初學打坐的人，因丹田的氣未上來。故初學者要多坐，境界就會慢慢改善。
(1)下坐時，雙手搓熱，然後像洗臉一樣搓揉臉部，重複兩、三次。打坐久了以後，皮膚會細膩光滑，所以打坐的人皮膚看上去會非常滑潤漂亮。
(2)再搓熱雙手，搓揉後腦及頸脖子，同樣重複兩、三次。
3.眼睛保護
若有近視者，雙手搓熱後，以手心按住眼球，把熱氣灌到眼球，手壓住時想把眼球凸出的水晶體壓成扁平，次數約兩次到四次。若有老花眼者， 以食指用微力，由眼睛上眼簾緣及下簾緣，向內側往外側推磨數十次。
4.鼻子保護
打坐時，氣由喉嚨入鼻子深處，在通與不通間，會流出鼻清液體，所以下坐後，用鼻猛吸一氣後，再用嘴巴把氣吐光。在做吸吐氣之間，同時用兩大拇指背面，在鼻翼旁的迎香穴處，推往睛明穴方向，如此上下摩擦間，配合吸吐氣。注意摩擦時不要太用力，以免把鼻子外皮搓破了！做這動作後，保證打坐間，不會造成鼻子發生副作用。
5.頭痛的處理
(1)時常頭痛的人，要以右手大拇指及中指同時用力按住眉毛末端處，在眉尾與太陽穴間之嶺骨突處，數次壓抑其疼痛點。再以大拇指及中指，同時用力按住眼睛魚尾紋末嶺脊處，數次壓抑其疼痛點。
(2)再以右手大拇指與中指，按住臉上兩邊顴骨最高點中間凹陷處，數次壓抑其疼痛點。
(3)上下牙齦咬住，牙槽處肌肉凸出最高點，有個頰車穴，用雙手之大拇指壓下去，會有想咳嗽反應的地方，因它刺激到肺部氣管，此處加以按摩。
6.聽力改善
耳朵的耳珠前面有一聽宮穴，把嘴張開時，耳珠前會有凹下的地方，可按此穴。用雙手食指頭壓按此穴，耳朵有聽力毛病者可改善。
7.女生婦科毛病
耳朵上緣第1軟骨結紋處上端，摸了會痛的地方，有一神門穴，女孩子生殖器官有疾病的話，要多壓此穴。把耳朵摺壓著會感知痛時，表示健康太差。所以要常常捏按，直到有一天怎麼捏按都不會痛，表示身體健康多了。
8.用手來按摩各部位
(1)輪流用一隻手掌抓捏令一隻手的肩部、手臂，使之鬆弛。因為打坐後肌肉靜止不動，要使血氣流通。
(2)胃腸不好的人，以雙手掌心按摩腹部，以順時鐘方向，像轉八卦般，以兩手按摩，胃腸不好的人，要多花時間做這動作。
(3)大拇指放前，四指放後，摸到背後腎的部位，左右上下搓揉按摩後腰腎臟。常腰酸背痛的人，腎臟不強壯。
(4)腳踝內踝邊緣是腎經走過經絡，按揉大鍾、水泉、照海等穴道。女眾有婦科毛病多按此等處所穴道。
(5)腳踝外踝邊緣是膀胱經，按壓崑崙、申脈、束骨、至陰穴道，按揉順著腳外兩側穴道。這是膀胱經的經路，膀胱與腎是互為表裡，腎不好，膀胱經也不會很健康，女孩子婦科毛病也會發生，所以生殖器官有病，都與腎、膀胱不好有關。
所以身體不舒服應該看醫師
照醫師的只是配合
讓自己趕快健康
還有打坐沒有說農曆七月不可以喔
請勿以訛傳訛
除非你能拿出相對的東西告訴大家為什麼
>【 在 ladytender 的大作中提到: 】
>
>
>農曆七月是不可以打坐的哦!
>
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>>【 在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】
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>>右腳的腳趾頭已麻痹了好幾天了
>>我想一定是打坐所造成的
>>還要繼續打坐下去嗎
>>我真不想放棄這個興趣呢
