盂蘭盆會

功德回報父母恩



蘭盆會又稱「盂蘭盆節」、「盂蘭盆齋」、

「盂蘭盆供」，是漢傳佛教根據《佛說盂蘭盆經》，在每年農曆七月十五，為報父母劬勞之恩而舉行的一種超度歷代祖先的佛事。「盂蘭盆」是梵語 Ullambana 的音譯，有孝順、供養、報恩、救倒懸、解痛苦之義。若有累世父母於鬼趣中受苦，備諸飲食供養三寶，以此功德，救度其倒懸饑餓之苦。



緣起

　《佛說盂蘭盆經》中記載，佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，想要救度父母得離業報，以報親恩。於是，運用天眼通的能力遍尋，卻看到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以缽盛飯，用神通力送食物給母親吃。不料，其母由於受惡業之果報，飯食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脫離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。

　佛陀告訴目犍連，由於母親業報太深，不是目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五眾僧結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依仗十方眾僧修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔現世父母、七世父母、六親眷屬，出三途之苦。

　目犍連尊者照著佛的指示去做，果然使其母得脫餓鬼道之苦。目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在的父母乃至七世的父母，佛陀答說：「行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食……，施十方自恣僧，乞願便使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中福樂無極。」

　根據《佛祖統紀》的記載，梁武帝首次根據《佛說盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，由於梁武帝大力提倡，民間各階層人士無不效法遵行。到唐代時，民間不但重視盂蘭盆會，而且場面盛大。到了宋代，盂蘭盆供的富麗莊嚴與供佛及僧的意義漸減，而代之以薦亡的法事。故盂蘭盆會成為寺院中每年重要的法會之一。



儀軌內容

　盂蘭盆會主要儀式可分三部分：淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食。淨壇繞經，即是繞誦《佛說盂蘭盆經》。盂蘭盆法會是以供僧為主，供養僧寶即是供養佛，通常在儀式開始之前，主辦的道場會準備好供養，不用再攜帶供養品了。但是，仍應準備供養，可以隨喜打齋，或是按主辦道場的規則，布施功德金。

　通常盂蘭盆會之後會舉行施放焰口法會，將僧眾修行及供養僧寶的功德藉由焰口施食，得到超度。在焰口的召請文中，一共有十二則，文辭優美，也含括了世間的亡者之魂，主法和尚把它們召請來後，撒以甘露，施以飲食，齋主的親屬亡魂便得到超度。然後，把所有的超薦牌位請至焦面壇前，在念誦中火化，至此功德圓滿。

　法會進行中，不可飲食，甚至不要飲水，這是為了慈悲餓鬼道的眾生，由於他們飽嚐飢餓匱乏的痛苦，鎮日飲食而不可得，不是食物成火化炭，就是喉細無法嚥食。如果在施食時，有人在飲食，除了引發亡靈的瞋恨心，也將焰口法會所要傳達的慈悲心給打了折扣。

　盂蘭盆會的主要目的，是報答父母的恩情，《佛說盂蘭盆經》中佛對目犍連說：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母供養，乃至七世父母。年年七月十五，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，作為盂蘭盆施佛及僧，已報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應當奉持是法。」盂蘭盆會結合了佛教布施功德與中國孝道精神，慈悲之心推及七世父母，乃至眾生。（楊仁惠整理）



這個是農曆七月的源起也由這邊

慢慢延伸到所謂的中元普渡



而大家以訛傳訛的結果變成七月是鬼月

還有因為印度的夏季約農曆四月開始

會有雨季一直到七月當年因為交通ㄉ不便

更不想傷害生命的慈悲表現

所以修行人閉關修行才會衍伸到後來寺廟關門其實是修行人再進修

然後農曆七月剛好雨季也過的

然後大家開始分享進修的成果



所以七月是可以打坐ㄉ





>【 在 ladytender 的大作中提到: 】

>

>其實我也並不是非常清楚... ^^~

>只知道一般農曆七月俗稱鬼月...

>鬼門關一開好兄弟們全都出來了...

>打坐的話一不小心是很容易走火入魔的...

>這也就是為什麼這段期間寺廟的大門總是關起來的...

>還有打坐的話最好是在佛堂會比較好唷...

>

>要是說錯了,還請知道的人多多指教及指正... ^^~

>謝謝~

>

>

>>【 在 jhyko 的大作中提到: 】

>>ladytender:

>>請問為何農曆七月不可以打坐？

>>

>>謝謝！

>>

>>

>>>【 在 ladytender 的大作中提到: 】

>>>

>>>

>>>農曆七月是不可以打坐的哦!

>>>

>>>

>>>>【 在 舉起夢想的翅膀×擁抱希望的星空=許下星願 的大作中提到: 】

>>>>

>>>>右腳的腳趾頭已麻痹了好幾天了

>>>>我想一定是打坐所造成的

>>>>還要繼續打坐下去嗎

>>>>我真不想放棄這個興趣呢