佛陀警告我們，若不持戒，即使只是不守其中一條戒律，如：不打妄語，說實話，若不守此戒，若不避免說謊，就是在嘗試不可能之事。就像把一坨糞變成一尊檀香木雕像般。如果沒有持戒，真的相當不利於修行。「如果眾比丘心如直弦，誠實行事，就能進入三摩地，永不會出現鬼魔的行為。我授印這樣的人能成就菩薩無上知覺。」

 

《楞嚴經》：四決定清淨明誨的斷偷與斷妄語（七集之一） 2018.12.23

2019-04-29

師徒之間 / 楞嚴經

開示用語：

Mandarin Chinese (中文),

English

 

下等人不認同純素，中等人談論純素，智者談論、倡導並吃純素。（噓…你是什麼／你是哪一位？）

古時候並沒有這些工廠化動物養殖廠。動物沒被關在小籠子裡而動彈不得。佛陀還是明言禁止。更別說現代人虐待動物，將動物逼得無法走路，無法再站立。這真的是殘忍到極點。所以，連奶油也不吃。不食用動物製品的人，將真正超脫這個世界。「當他們付清過去的債，將不必再墮入三界。」避免食用動物製品，就不會墮入三塗，意思是地獄、餓鬼和轉生為動物。

所以，要持五戒。隨時心存善念、行善、儘量幫助別人。就一定會再生為好人，過很好的生活，也可能生活富裕，依布施多寡而定，也依布施意願多寡以及布施的單純心而定。

 

佛陀繼續說。現在這是佛陀說的。「在身心兩方面，都必須避免其他眾生的身體與其衍生的產品，不穿取材自眾生的衣物，不吃眾生的肉和產品。」他講得一清二楚。我逐字細讀；那不是我說的。「我說…」佛陀說，佛陀說的。「我說這樣的人，才能真正解脫。」如果不吃肉，最終也會解脫。

 

我想如果他們不吃肉、不穿或用動物製品，至少可以脫離三惡塗。由於他們繼續奉行，長此以往就不再有惡業，業障極少。任何明師降臨時，他們就能找到明師。明師會找到並救度這種純淨而業障少的人。如此一來，他們當然最終會完全解脫，遲早而已。所以佛陀才說這樣的人，才能真正解脫。

 

佛陀說：「我在此所說是佛的教理。」意思是聖人的教理，不只是他的教理，他是指聖人、佛的傳承、神聖的傳承。「我在此所說是佛的教理。任何與這些相反的解釋就是波旬的教理。」指外道或無神論者所講。不是真正的教理。

 

「此外」，佛陀現在接著解釋別的戒律。我們講過斷淫，不再有淫念，又剛講完斷殺這條戒律，現在佛陀繼續進一步詳細說明斷偷。佛陀說：「再者，阿難，世俗世界中的六道眾生，如果斷除偷念，他們也不必不斷輪迴生死。」這些都是最重要的戒律，至少讓人了脫較低等的生死惡道，之後再由明師逐漸提昇。

 

佛陀說：「你們本來的目的，」指阿難和當時的僧眾。「你們修三摩地，本是為了超脫塵世煩擾。如果不斷除偷念，就不能脫離紅塵。」指這個塵世，人間。

 

「縱然有點智慧，而且禪定現前，」意思是打坐入定，「如果不斷偷，必定會墮入邪道。最高會成為精靈；中等程度會成為妖魅；最低程度會成為被魅鬼附身的邪人。」所以，沒有好結果。他們全都沒有好結果。上、中、下三種程度，都不是正道。

 

「這些妖魅群邪，也有自己的徒眾。」想像看看。我以為只有我才有徒弟。現在連鬼也有徒弟。想想看。我本來很驕傲，現在一點也不驕傲了。連鬼都有徒弟。我有徒弟有什麼了不起。「這些妖魅群邪，也有自己的徒眾。個個都自稱已得無上道，」意思是成佛、開悟，完全開悟，他們是這個意思。無上；他們的成就無可比擬。表示他們已經至高無上。

 

「我滅度後，」佛陀滅度後，「在末法時代，這些妖魅和邪靈將猖獗如熾盛野火蔓延，暗地裡欺騙他人。他們自稱善知識，個個自稱已得人上法。誘惑並欺騙無明的人，或恐嚇他們，害他們失去本性，妖魅所到之處，那戶人家便耗散瓦解。」害人不淺的鬼魅群邪。

 

「我教比丘在指定地區托缽，是幫助他們放下貪欲，得到開悟。比丘不自己準備飯食，因此，在三界中的這個短暫人生結束時，他們知道自己是一次往返的人，此去就不復返。」佛陀此處所講的三界是指這個世界，以及稍高世界，直到梵天世界。通過這些世界一直到通過梵天世界，才真正永久解脫。因此，在此情況下，如果比丘，出家人，一切行為舉止都遵照佛陀以上的指示，他們必定會解脫，並知道不會再回來。

 

「一次往返的人，此去就不復返。」那佛陀為什麼說一次往返的人呢？可能這些人已回來這個世界一次，已回來了。他們已生為人，出家人，但是永遠不會再回來。如果他們上去較高等級，將永遠不再回來；真正解脫。好，了解。

 

「賊人怎可穿著僧袍販賣如來佛法，造種種業障，卻說那都是佛法？」佛陀的意思是這些不配當出家人的人，他們不持戒，只是穿著僧袍而已，看起來像佛或出家人，他們騙人、販賣佛陀，意思是只重複佛陀的話，卻不做佛陀所做的事，一味騙人以獲取名利，過舒適的生活，或要人尊敬、要人頂禮，只為謀取自己的利益。

 

因此，佛陀警告世人要提防這種出家人，就像耶穌一樣，他早就警告門徒和後人：「要防備披羊皮的狼。」耶穌升天後，出現許多這種狼，他們宣講耶穌的教理，卻謀取自己的利益。這點確有其事，因為就連同一宗教裡面也曾以上帝的名義打仗，發生很多流血事件，一樣的上帝、同一宗教；並非不同宗教。現在還是一樣，近年來，也還時有所聞。在同一宗教名稱下，信仰同一位上帝，還是打仗、流血。真令人難過。

 

所以，佛陀繼續說，這些所謂的和尚，所謂的假和尚：「將誹謗出家且受具足戒，屬於小乘道的比丘。並使無數眾生由於疑惑與誤判墮入無間地獄。」

 

這些人不僅賣佛陀教理為自己圖利，也誤導他人落入錯誤的概念、錯誤的生活方式，結果全都墮入無間地獄。接受無盡的懲罰。毫無間斷，不得喘息，無間地獄就是如此。毫無間斷，剎那不停。有些地獄有茶點時間。我講過那個故事，但這種地獄不得喘息；持續不斷。求死不能、求生不得，沒人幫助那裡的眾生，沒人聽到他們的聲音。在那種地獄中，聽不到任何聖人的聖號。在那種地獄時，連一剎那都不會想到像聖人、佛、耶穌等，任何聖善。是那種情況使然。讓罪人完全遺忘一切，受盡毫無間斷的痛苦，連一剎那都無法想起佛或任何聖人。墮入這種地獄很可怕。罪苦永不間斷。所以才說無間地獄。

 

我希望任何人都不要墮入這種地獄。拜託要持五戒，至少不會下地獄。即使不相信我，不跟我學，也要為自己持五戒。不必相信我。只要當好人就好，能打坐就打坐；不能打坐，就持五戒。任何人持五戒，而且從不殺生，對誰都沒有惡念，至少能再來當人。

 

這樣的人，即使由於無明而吃肉，他們吃肉，但未曾親手殺過動物。他們沒親手殺過動物，就還可以再生為人，在福報用盡之前，及時遇見一位明師。如果他們在尚有人身時遇見任何開悟明師，有力量讓他們解脫，他們就是幸運兒。他們雖然有福報，仍必須是健全的好人，而且要心智清明，才能了解明師的教理並跟隨明師。但是他們如果福報用盡，或變成身心不健全的人，即使遇見明師，也沒用。他們不會懂明師的教理。他們須了解明師的教理，才能贊同、遵循。從而得到解脫。

 

所以，要持五戒。隨時心存善念、行善、儘量幫助別人。就一定會再生為好人，過很好的生活，也可能生活富裕，依布施多寡而定，也依布施意願多寡以及布施的單純心而定。會根據上述成為有錢人、家境小康或清寒。

 

明師也不例外。並非身為明師，生活就可以為所欲為、不顧律法、不幫助別人、不同情別人、也沒有善心，那也不好。其實，在成為明師之前，必須受過這一切訓練。不然不能當明師。我的意思是，雖然已經成為明師，但前世的業障還沒清付，還有一點業障，然後會多出雙倍、三倍、多出一百倍，明師才比凡夫受更多苦。

 

「我說我滅度後，若有比丘決心修三摩地，能在諸如來的法相前，」意思是過去諸佛，「在身上燃一根蠟燭，或燃掉一根手指，」噢，天啊，「或在身上燃一炷香，他們在那個當下，將償還無始以來的債。他們可以離開這個世界，永遠沒有種種煩惱。」煩惱意思是錯誤。「他們雖未能立即明白無上開悟之道，卻已決心修無上法。」

 

現在，我要解釋給你們聽。在身上燃蠟燭或燃香，是因為佛陀已不在了。有些人很渴望解脫，所以在自己身上做某種些微犧牲。因此，大乘傳統中的出家人，就像我以前那樣，會在頭頂燃香。我頭上還有三個戒疤。有些人燒的戒疤更多，最少要燒三個戒疤，為了做一點犧牲。因為大家相信，像那樣做一點犧牲，就會除去罪業。真正下定決心、堅心出家求道，幫助自己並為他人犧牲。這麼做象徵犧牲和不計個人舒適，將來要造福其他眾生。因為出家人的理想是讓眾生解脫，幫助別人了解神聖教理，而非只為了自己。

 

總之，有些人之後燒更多戒疤。不過在出家儀式中，他們只給要出家的人三炷點燃的香。香會持續燃燒直到燒掉皮膚為止。香大約這麼小，香會持續燃燒直到燒到皮膚為止，真的會痛。如果想燒更多戒疤，可以自己在家燒，因為出家受具足戒時，現場太多人了，所以沒時間讓人燒更多，但可自己在家燒更多個。當然，是已經剃度了才行，所以只燒柔嫩的皮膚，在最柔嫩的地方燒，在前面這裡。象徵忘我、自我奉獻、自我犧牲，讓自己記得必須竭盡所能幫助別人。所以，才有這段經文。我解釋你們才更清楚。

 

如果要出家為僧或為尼，比方說那樣，在大乘傳統必須吃素。而且必須燃身，燃頭部某處，燃頭部比較簡單，因為頭髮剃掉了，受戒之前就剃乾淨了，然後把香放上去燒，一直燒到頭部皮膚為止。香燒到皮膚之後，香就熄了，只剩灰，他們會把灰拿走，並給燒戒疤的人一些涼西瓜敷在上面。他們人很好，很溫柔照顧燒戒疤的人。

 

那些話是佛陀說的。佛陀留下許多方法教出家人淨化自己，因為佛陀知道他滅度後，出家人也許不能遇見其他明師。即使遇到明師也不會了解、不會知道。如果繼續信佛教，而且做諸如此類種種也會和佛陀有所連結，多少會得到一些幫助。

 

因此，無論遵循哪個宗教傳統，那位祖師也會儘量幫忙。問題就在於—是人類自己拒絕。比方說，耶穌，耶穌時時都盡力幫忙，在無形中幫忙，人類卻拒絕他。或甚至是佛陀轉世或任何明師，人類都拒絕。他們在等待彌勒佛，他們在等待基督復臨，三臨、四臨；永遠都在等待。

 

所以我才不想創「清海教」。我如果將我們團體登記成一個「教」，我們會有比較多優待，做起事來比較容易。做什麼事都會比較容易，因為我們會是一個宗教。沒有人能碰我們，但我們只是一個協會。即使如此，人家仍認為我想做什麼。我「是」想做什麼。我想喚醒你們和其他人，能喚醒誰就喚醒誰。

 

任何明師下來，處境都千辛萬苦。任何明師下來以後，人類會從中造出異端；會從中創立「教派」，以後別的明師來或同一位明師轉世再來，自己以前的教理會帶來困擾。

 

我以前告訴過你們，在我的道場，以前在西湖或別的地方，我都沒有任何建築物。我的錢都用來幫助窮人，幫助比我們不幸的人。我說，你們還有家可回。街友沒有家可回。災民無處安身。即使你們在這裡淋濕，明天回家就有乾衣服。即使你們坐在帳篷裡，又如何？你們還有帳篷。災民連帳篷都沒有。街友連帳篷都沒有。因此，我把錢用在別處。我根本不蓋道場，我還告訴你們：「別擔心，等我往生了，你們會有很多教堂，也許啦。」清海教堂；有可能。你們看佛陀，他在世時要去托缽，而現在，到處都有漂亮的寺廟。如果佛陀轉世再來，他也許要花錢買票才能進去，必須買香或水果供養或做些什麼，或必須登記為佛教徒等，或像任何宗教一樣。

 

我在喜馬拉雅山時，我通常坐在外面，在石頭上打坐或在外面某處，在森林裡或某處。但有時太熱或太冷等等，我會到寺廟裡面打坐，出家人卻把我趕出去。「出去！不行，你不能坐這裡。」我只是坐著打坐而已，我的腳麻了之類的，跑得不夠快，所以我就爬出去。「好，好，好，我在走了，在走了，」意思是我在爬了，爬出去；確有其事。也許我應該供養什麼的。我在喜馬拉雅山時，幾乎身無分文。

因此，若不持守這些基本戒律，無論打坐多久，力量都會一直漏掉，不斷散去，散去，成為魔王的力量。魔王會接收這股力量，用它來傷害你和別人。

 

好，繼續看佛陀的開示。「如果不實踐象徵因果方面的捨身，縱然修到無為境界，還是必須回來當人清付過去的業債，正如我以前必須吃馬麥承受那個因果報應。」佛陀有一次必須吃馬麥或別的馬飼料，吃三個月，可能因為他有些許業債沒有清付。但如果他曾在身上燃香，就會付清欠那個業債，不必吃三個月的馬麥。

 

佛陀很慈悲地解釋一切，甚至坦承自己的業債，不要徒弟崇拜他是完美無瑕的開悟聖人，而是還有一些前世的債必須清付。不過這是魔王的安排，因此佛陀不得已才有一些債。不然，佛怎麼可能有什麼債呢？他在數不清的…多少阿僧祇劫以前就已經是佛了。卻還坦承吃馬麥的事。

 

他提到，如果這些出家人在身上某處燃一根蠟燭、燃一根手指或燃一炷香，甚至只燃一炷香而已，佛陀並沒說在頭頂燃，而是在身上燃。他們在那個當下，將償還無始以來的債。所以我才出家，以防我有欠債。以前欠的許多債，所以我想我現在沒債了，所有的業障都是你們的。你們給我的業障，因為我燃過香了，不只燃一炷香，是三炷。佛陀在這裡說的。表示我沒有業障。

 

其實，在我燃香之前，在我正式出家之前，我在一些道場，我到處雲遊，遍訪各道場尋找明師。有些人會看著我說：「噢，你沒任何業障。」他們看我的雙手或看我的臉，說：「噢，你有菩薩眉。」我不曉得菩薩眉是什麼樣子，但他們說我有菩薩眉，又看我的手臂和手說：「噢，你沒有業障。」一點都沒有。那是我出家以前的事。

 

後來我成為西藏出家人，又成為印度教出家人，最後成為佛教出家人。我試過所有傳統，我成為西藏出家人，如果沒被這份功德淨化，我成為印度教出家人也會被這份功德所淨化。不然，我當佛教出家人會被這三倍功德所淨化。所以，其實我沒有業障。因此，無論我遭遇什麼，都是你們的錯，你們的錯，你們可愛的業障。怪別人感覺真好；很簡單。怪別人最簡單了。我也怪別人，很好玩。

 

「當，」佛陀繼續說：「當你教世人修三摩地，他們也必須斷偷盜。這是第三決定清淨明誨，是如來和過去諸佛、與過去諸位世尊所說。」指一位又一位的許多佛。所有的佛都這麼教人，所有聖人、所有如來都這麼教。戒律很重要。因此，即使是出家人，即使在身上燃香，還是必須持戒。持戒才能時時走正道。

 

我只給你們五戒而已，你們還抱怨，有時也不完全遵守。如果以佛教傳統出家；為僧、為尼都類似，要持約兩百條戒律。我不想告訴你們這些，因為你們知道的話，就必須持這些戒律。因為你們是在家人，我不能告訴你們。出家人必須持各種戒律，不只持五戒而已。不過這五戒是主要戒律，連佛陀都在此強調。因為如果不斷除淫心，也會漠視和輕忽其他戒律。

 

比方說，如果有人對一位女士有淫念，對方也許已婚或可望不可及，我不是指你們，我是指缺乏道德的人或缺乏自制力的人，可能會不擇手段傷害人，達到目的佔有對方，滿足自己的慾望。連帶地也違反其他戒律。

 

因此，這五戒是其他戒律之母。要持守，要持守，要以生命持守這五戒。那不是白紙黑字而已；而是你們的命。是永遠幸福洋溢的保證。

 

你們即使離開我的教理，也要持五戒，因為不持五戒的話，墮入地獄時會萬分後悔，而且會經歷各種還債的懲罰。我不希望你們或任何人發生那種遭遇。你們已被教導明辨是非，所以一定要持五戒；沒那麼難。

 

五戒是很簡單的規則，甚至不應該是戒律。應該是人類的，堂堂人類的生活標準，更不用說是聖人或修行人等等。務必要持五戒。天主教、印度教或耆那教，他們都持戒。他們都有這種非暴力的基本戒律，不傷害他人。

 

偷盜也是傷害他人的不同方式，因為偷別人所需的財物會讓對方陷入困境。導致對方生活不順遂，造成對方惴惴不安，在日常生活中，無論工作或做任何事都心不在焉、沒有效率。所以，做事之前要三思，如此而已。很簡單。非分之物，即使沒價值，也一介不取，很簡單。難不難？（不難。）不難！已經講幾十年了。

 

佛陀告訴阿難：「你教世人修三摩地…」記得嗎？因為阿難問佛陀：「我當來如何幫助別的眾生，雖然我自己等級不很高。也許尚未得度，不過我想度其他人。我想試試看。」所以佛陀才教他這些。佛陀繼續說：「你教世人修三摩地，」指佛陀滅度之後，明師不在了，如果要教別人，就教他們這些。以上所提到的一切規範、戒律、準則。如果他們要修三摩地，他們也必須斷偷盜。不偷取任何東西。這是第三決定清淨明誨。這是無可取代的；確切真理。不殺生、不邪淫、不偷盜。

 

即使已婚也必須逐漸減少夫妻關係。印度的明師即使已婚，很多印度明師都已婚，因為成為明師前已結婚，或者甚至是之後才結婚，不過，他們行夫妻之禮，一年僅兩、三次，僅為傳宗接代而已。並非由於他們有淫念。而是一種義務而已。

 

這些是宇宙的恆常法則，要解脫就必須持守，無論佛是否在世。「因此，阿難，如果修禪定的人，」意思是打坐的人。「不斷除偷盜，就像有人將水倒入會漏的杯子，卻希望將杯子裝滿水。」意思是徒勞無功，浪費時間。將水倒入會漏的杯子，水會留在杯子裡嗎？（不會。）不會。因此，若不持守這些基本戒律，無論打坐多久，力量都會一直漏掉，不斷散去，散去，成為魔王的力量。魔王會接收這股力量，用它來傷害你和別人。

 

「縱然經過如微塵般那麼多的劫，水杯最終仍裝不滿。」事實就是如此。如果不持戒，就不要想入定，不要想打坐；都是白費工夫。那是佛陀說的。我也這麼說。

 

泰國有一位師姊，她打禪時，聽一些同修說，他們在境界中看到我以前是泰皇拉瑪五世。如果他們看到我以前是泰皇拉瑪五世，那不是我的錯。懂嗎？即使我以前是。那位師姊批評我。她說根據她的看法，正人君子都只娶一妻，拉瑪王也許不只娶一妻，我不記得了。也許我以前不是拉瑪王，因為我不記得我有多少太太。如果我有，又怎麼樣？於是我告訴她：「即使拉瑪王或我，娶一百或兩百個女人，或嫁一百個男人，我還是開悟的，我還是專注於了悟上帝，我還是在天堂。」

 

連明師都必須清付一些債。也許不是為明師自己，而是替徒弟清付。那是第一點。就像佛陀必須吃馬麥。其實，別部經典裡提到，由於徒弟的錯、業障，讓佛陀必須那麼做。無論如何，那是明師的事。你們的事就是持戒，持戒、打坐和行善。

 

可憐的泰皇拉瑪，他名滿天下，備受人民愛戴，為泰國立下彪炳功業，是萬民擁戴的明君。任何國王擁有三妻四妾，那是傳統，那是一種義務。古時候的國王必須如此。他們必須結婚並生下許多王子和公主來位居各種職務，與鄰國公主或王子聯姻，鞏固邦誼並與鄰國結盟。慣例是這樣。

 

國王未必喜歡妻妾成群。沒人知道國王的心事。他也許後宮佳麗成群，不過規矩卻是如此：他每晚必須翻牌，選出共寢的嬪妃。比方說，我有二、三、四張牌，或一百張牌等等。寫嬪妃名字的那面朝下，我才看不到哪張牌是誰，哪位嬪妃今晚會來共寢。我隨便翻一張：「噢，伊莉莎白！」太監就會帶著準備好的，裹在毯子裡的伊莉莎白來和我共寢。懂嗎？所以，國王對數百嬪妃，或無論多少嬪妃，甚至都不牽涉到感情。是例行公事、工作而已，無論他是否喜歡那位伊莉莎白。

 

想像一下，和不喜歡的人同床共枕。每天晚上都必須那麼做。甚至不認識枕邊人。想像看看。你們喜歡那樣嗎？（不。）不喜歡。即使喜歡女人，也沒辦法總是如此吧？這就像一種工作。

 

若對一位妃嬪情有獨鍾，這位國王就慘了。他的王朝遲早要衰落。綜觀歷史就可得知。不知道你們的歷史如何，我舉中國為例。像唐朝的皇帝，唐明皇，他只愛一位妃子。他只鍾情一位妃子，後來朝中人士憎恨她；便讓她被賜死，皇帝也殞命。他的王位也保不住，就因為一位美人。類似的故事層出不窮。

 

悠樂（越南）以前有位君王，很愛其中一位后妃，卻不得不賜死她，因為讓他無心治理朝政。他有一次送書信給她，以皇印封籤，讓她不能拆開，她不知道書信內容。誰都不能拆開那封信，君王派她帶著那封信去給一位將軍。信裡寫著：「請殺了她，我才能靜心下來處理國事。」他不容許自己耽溺於兒女私情，雖然他受之無愧。令人十分心酸不忍，要君臨天下不那麼簡單。

 

別的君王也有類似處境。如果只喜歡一位妃嬪是不被允許的。即使他一意孤行，朝廷上下或皇太后、他的諫臣都不會喜歡。他們不會允許如此。他遲早必須捨棄愛妃，不然就是江山衰落，因為朝臣不會支持他。因為其他大臣不支持他。將女兒送給君王的國內各個權勢家族不會擁護他。你們了解嗎？（了解。）因為他們的女兒被忽視，君王沒有一視同仁對待，三千寵愛只集中於一人。所有人逐漸地不再擁護君王，君王就孤立無援了，加上皇后被羨慕、忌妒、被憎恨，想除之而後快，王朝遲早會衰亡。在中國歷史上層出不窮，屢見不鮮。你們讀歷史就知道。

 

批評君王妻妾成群實在並不公平。無論我是否曾是拉瑪王或那位拉瑪王，是否妻妾成群，誰在乎？眼光要放遠，看大格局。在房子裡不能只湊近廁所就說：「噢，這個地方很臭！」是廁所臭，而不是整個地方。

 

君王對國家有責任。他事必躬親或竭盡所能，使國家屹立不搖，並與所有鄰國發展和平關係。為了達到此目的，他的皇子和皇女必須與各國皇室聯姻。以前就是以此締造和平並結盟來維持國家壯大。因此，君王根本不知道今晚會與誰共寢。只是翻一張牌；太監就按牌送人過來。只要翻一張牌，無論翻到誰，誰就來。根本不是每晚都浪漫醉人等等。我意思是，如果要浪漫，遲早定會落得衰亡下場。事實就是如此。

 

朝中這些大臣們喜歡把自己的女兒獻給君王當寵妃，來加強自己的力量和整個家族的威信。即使沒有利益，不過：「噢，皇上的妻妾是我的女兒。」當然，凡是為人父母對此都求之不得。君王因此得到許多妃嬪都是大臣或小官、將軍或文武百官所獻。他們都有…如果他們有女兒，就會把女兒獻給君王，君王非接受不可，如此他們才會效忠支持，讓他鞏固皇權並安邦定國。如果君王孤身一人，能有什麼作為呢？雖然他應該是所謂的權傾天下，卻沒有人輔佐支持他。武將不願意保護他。文官大臣也不想幫助他。使節不願與其他國家締結友好關係。君王要如何治理天下？古時候，要靠這些。懂嗎？

 

我們現在有許許多多更好的通訊系統。我們可以直接到別國去。當國王、部長或總理，可以直接去別的國家，可以很快去和鄰國官員握手。古時候，就必須靠周圍一切人脈的支持，靠所有能得到的支持。因此，君王必須多妻妾。而且要對妻妾一視同仁，那是規定。不能只挑選一、兩、三位。必須公平對待所有人。每晚與不同妻妾共寢，妻妾們則輪流侍寢。如果有一百位妻妾，君王就每晚與一位共寢，直到一百位都輪過之後再從頭開始輪。他與一位妻妾不能共寢兩、三晚，只能一晚。無論喜不喜歡，規定就是規定。

 

中國歷史上有位皇帝無法有子嗣。有些男人因故無法傳宗接代。也許是命中注定，也許是有功能障礙。那位皇帝沒有任何子嗣，儘管有皇后、無數妃嬪。沒人為他生下一子半女，因為他有功能障礙。於是他們怎麼做？每晚或偶爾，他們在皇宮的秘密寢宮舉辦派對。讓生殖力強的英俊青年與妃嬪們共度派對。由此而出生的小孩就成為皇子或皇女，並與外族皇室聯姻。因此，皇帝仍然能夠加強與鄰國的關係，儘管他自己無法生育。他那麼做是明智之舉。

 

可見，君王連忌妒都不能，不能佔有任何妃嬪。即使他自己有功能障礙，也不能感到不愉快而不讓其他男人來和所謂他的妻妾共寢。他為了國家那麼做。那是大丈夫。無論他有多少妻妾，他就是一位好君王。現在懂了嗎？（懂。）

 

你們要有智慧、要公正、要有智商。不要只會批評一些無足輕重的事…這樣不好。這件事有點世俗，但你們應該略有所知。當君王並不簡單。如今，當國王不必再妻妾成群。即使如此，他們…記得數十年前，某國家的皇后無法生育，國王只好廢后。皇后必須退位，因為她無法生育。國王必須有子嗣以延續皇室血脈。這是義務。職責所在。甚至到如今，有些王子結婚，無論對象是否為皇族，妻子都必須生下子嗣，而且是立即，幾乎婚禮後就立即懷孕。雙方婚前可能交往多年，風平浪靜。婚後立即就要懷孕生子。由此可見。這些你們知道吧。

因此出家為僧或為尼也有很大的好處，可以訓練自己自律。出家是很高雅的生活，很簡樸、很謙卑，生活清高、思想高雅，高度開悟。我在外面看到出家人，過境機場時或在外面看到男、女出家人，即使這些出家人可能沒跟我學，我都會供養他們，而且都會頂禮他們。因為我尊敬他們的理想。不是尊重身體，是理想，他們的目標，高雅胸懷，我尊敬的是那個。

那是最十惡不赦的妄語，未成佛卻自稱已成佛。代表欺騙別的眾生，別的眾生來跟隨信奉，也跟著同流合污。因此才罪惡深重。這是最無可救藥的妄語。因為這種人誤導別人，跟著產生錯誤觀點，讓人誤信他有力量，其實他並沒有力量。所以，若這種人下地獄，誤信他的人也無法倖免，因為被他欺騙。說這種大妄語的人，也讓誤信他的人沒機會遇見真正在世佛，所以才如此罪大惡極，這是最糟糕的妄語。佛教說這是最大的妄語，罪無可赦。

順其自然，像小孩一樣。「除非你們變得像小孩子一樣，否則不能進入天國。」天國是什麼？就是你內在感覺很開心，像小孩那樣天真快樂，無所畏懼。小孩子只知道愛和快樂，小孩的國度是這樣。小孩什麼都不怕，他們總是很快樂。我跟你們說一個故事。你們頭腦純淨的時候，能感知身邊的事物，其他時候則不能。

 

 

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依照自己的業力來進食（六集之六） 2024.06.04

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師徒之間6/6

中國有一位國王。他非常有名：梁皇—在中國，他們稱他為「梁武帝」。他問菩提達摩祖師，他建造了很多寺廟，供養了很多僧人，還下令印了許多佛經，他會有多少功德。這些甚至是最高的功德，而不僅僅是物質上的。但菩提達摩告訴他：「沒有功德。您什麼功德都沒有。」む…め

 

所以行慈善的人—甚至是你自己本身，如果依靠行慈善—最多也只能達到第三界的最高等級—梵天的世界。但之後你還得再返回人間，因為這不是一條解脫之路。這只是為了獲取人天福報而已。這裡，佛陀提到的並非佛陀的地位，懂嗎？是。

 

主耶穌也建議人們幫助自己的人類兄弟姊妹。但他並沒有說這樣做就能到達上帝那裡，就能回到他父親的居所。否則，他為什麼要讓他的十二使徒跟隨他呢？為何不繼續做外面的工作？如果捕魚工作不好，他會建議他們從事其他不殺魚族人的工作—其他純素工作。但他要他們跟隨他，成為他的使徒，儘管他們的結局是如此悲慘，如此可怕，可怕到即使是在最恐怖的恐怖電影中也無人能夠想像的恐怖。噢，天哪，我不曉得明師是怎麼再度回到這個世界的。看看我們是如何對待彼此，如何對待聖人和聖賢的，甚至如何對待動物族人、樹木、土地、海洋、河流和湖泊，這些都令人毛骨悚然。我們似乎正在逐漸或迅速地摧毀它們。如今，世界上大部分的水都受到了各種污染。沒有什麼是對我們有益的。

 

懂了嗎，如果只透過做好的生意、致富、布施就能解脫的話，佛陀早就這樣提倡了。佛陀曾講述古時候的某個信眾的故事：有一位婦女，即使她只供養一塊破布給佛陀，就能享受很多世富足、舒適的生活等等，從出生開始，她的身上總是自然而然地包裹著一塊綢布！但請記住，即使是供養一位佛，也會為你帶來很多世都陷於生死、衰老的迷宮，以及所有相關的挑戰！只有修行正確的打坐方式，過正確的生活，你才能永遠解脫！

這時，佛陀提醒阿難和全體會眾，佛陀說：『阿難，你當知，當時那位貧窮太太就是現在這位比丘尼』」，這位身裹白綢的比丘尼。「『因為她當時以那塊布供養當時那位佛時，她的心很清淨單純，非常誠心謙卑，所以她有九十一劫，無論在哪裡出生，永遠都出生就裹著白綢，天然又乾淨。む…め而且永遠生在富貴有權勢的望族，一生富足，衣食無缺。』」

 

但如果有人想成為居無定所的僧人，沒有財產，衣食住所都沒有保障，他（佛陀）也會接受他們。他提倡這麼做。當然，我們不必去做這麼高難度的工作和修行。我們可以待在家裡，只要你好好打坐就足夠了。當然，還要做好事。但這是很稀鬆平常的，是鄰居的義務—幫助你的鄰居、其他同胞，或其他動物族人。他們只是我們的責任—在這個世界上的施與受。是我們必須具有的慈悲心，是上帝賜予我們的慈悲心。但這不是解脫。

 

我們做慈善並不是為了解脫。那是不夠的。只是想再次提醒你們。你可以看看所有的聖人賢者，看看他們在古代做的事，你就會知道我說的是真理。這不只是我說的，也是我的了悟。要知道，這也是我了悟到的一部分。聆聽聖人賢者告訴你關於修行的種種指示是一回事；但你自己了悟、自己吸收，透過自己的靈性體驗深刻理解其中的真諦則是另一回事。這是不同的。所以自我了悟是智慧，是對上帝的了悟，是這個世界上最高等的開悟。

 

如果你只是為無上師電視台工作，真正對組織無上師電視台的明師有信心，比方說這樣，那你也會有功德。如果你是純素者，誠心且純潔，那麼當然明師也會提昇你至解脫。不過這並非因為你在無上師電視台網路裡工作，或只是坐著打坐。並不是。這是因為在其後幫助你的擁有明師力量的明師。就像有時候人們在外面的街上或任何地方，偶然看到明師，和明師的目光相遇—那個人也會相應地被提昇到高等級，甚至一世解脫，或在下一世解脫，由於那位開悟明師力量的加持。

 

並不是說你只要做好事，就會在這一世或之後的幾世得到解脫的加持—並不是。明師的力量才是重點，這才是你得到解脫、達到高等開悟的主要因素。所有偉大的、主要的、真正的好宗教的經典都提到了這一點。我只是想提醒你們，關於你們自己的信仰，你們自己的宗教教義。如果你是錫克教徒，就查閱錫克教經典《格蘭斯沙希伯》。如果你是穆斯林，就查閱《古蘭經》。如果你是基督徒，就研究《聖經》，研究基督教的教理，研究耶穌在艾賽尼派的經文中留下的教義精髓。到處都提到這一點。你只是沒有注意而已。你只是與之擦肩而過，或許你根本就沒有懂。

 

如果你是耆那教徒，就查閱主摩訶毗羅和其他耆那教導師、耆那教明師的教理。如果你是佛教徒，就查閱佛陀的教理。他們總是提到佛陀的加持。佛陀當然是一位明師，一位開悟的明師。研究任何明師留下的任何宗教，你會發現他們總是提到認識明師的利益，真明師加持的利益。隨意提及任何一位明師，甚至是卡比爾—你都會明瞭。印度教，如果你是印度教徒，你一定要研究自己的印度教典籍，你就會了解我在說什麼，我說的都是正確的。這在你們自己的宗教中都得到了證實。

 

若所有明師都知道或意識到，只要修苦行或做好事、行善、幫助他人，你就能永遠解脫，他們就會這樣告訴你。不，他們沒有一位這麼說。是的，你可以交付天課（捐款），或是做慈善，以基督教、佛教、印度教、錫克教或耆那教的方式，不過哪裡都沒有說，你只要行善，就能解脫。沒有，他們提到的是，你會有功德。上天會保佑你。你現在的生活或也許下輩子的生活會舒適。不過並沒有說，如果你做善事，你就能解脫，你就能成佛。

 

最慈善的舉動，最好、最高等、最有效的舉動是真理的布施，意思是你教人真理。你傳播任何明師的真理教誨，當然是在世明師。不然的話，佛陀為什麼要再次轉世，經歷很多苦行、麻煩或考驗，甚至種種暗殺企圖，好讓另一位佛出現呢？我們自古以來就有那麼多佛。當然，釋迦牟尼佛甚至還提到過這一點。耶穌基督為什麼要再次下凡，在十字架上受盡折磨，只為再次成為另一位轉世的上帝之子呢？因為主耶穌曾經出現過。不可能數十億年、數百萬年以來，上帝只派了一個兒子，而忘記、忽略了在耶穌之前的所有人。為什麼先知，祝他平安，必須再次降世，並遭受那麼多的苦難？為什麼任何其他明師、聖人賢者都必須再次降世，既然我們都已經有了這麼多、那麼多不計其數的明師、聖人與賢者，而且上帝之子也已經多次再次降世。

 

他們必須下凡來提醒我們，讓我們與上帝的直接教導連結，與開悟、解脫的直接道路連結，好能永遠生活在真正的自由、加持和智慧中。所以有一位明師是必須的。如果你有一位真明師傳授給你能達到即刻開悟的真正法門，使你與最高諸天、與上帝直接連線之路相連結，這樣就可以了，你就安全了，你會很安全。不然，無論你做什麼—做世界上最好的事，賣掉整個世界，只為捐給慈善事業，在你這整輩子、許多世當個一無所有的苦行僧—仍然都不會讓你解脫或成佛。

 

中國有一位國王。他非常有名：梁皇—在中國，他們稱他為「梁武帝」。他問菩提達摩祖師，他建造了很多寺廟，供養了很多僧人，還下令印了許多佛經，他會有多少功德。這些甚至是最高的功德，而不僅僅是物質上的。但菩提達摩告訴他：「沒有功德。您什麼功德都沒有。」因為他專注於布施，並以此為傲，忘記了真正的佛法必須要在靜默中傳承，必須要透過修行，直到達到最高的開悟，即使是在這一世，一世成佛，像菩提達摩祖師、惠能大師，或者很多其他的明師，佛教的祖師，或者基督教信仰的很多聖人與賢者，或者比方說印度教和耆那教的許多聖賢，還有蘇菲派或伊斯蘭教其他分支中的許多明師。他們都需要為人類提供幫助—帶領他們回家。他們不會只告訴你：「好吧，你只需要捐個善款就足夠了。」不，不。請記住這一點。

 

所以，無論你能為這個世界做什麼，你那麼做都對你有益，因為你是高尚且崇高的。不過並不意味著那就是解脫之道。即使為無上師電視台工作，也不會為你帶來解脫。而經由明師的力量傳授給你的觀音法門—才是唯一能讓你永遠解脫的法門。

 

無論如何都感謝你們為無上師電視台工作，因為這是你們能為我們的人類同胞、我們的動物族人兄弟姊妹、樹木、植物和岩石，為這個物質世界和之上世界的萬物所做的最好的事。為此感謝你們。太棒了。願上帝無盡加持你們，永遠愛你們。阿們。我也愛你們。永遠愛你們。這些就是我想告訴你們的。好了。謝謝你們了，謝謝。愛你們，愛你們。非常愛你們。感謝你們為這個世界所做的一切。

 

我也要順便感謝你們，所有非同修的外部人士，你們幫助拯救地球，幫助保護人類和動物族人，透過持純素、創造和平和做好事，來維護這個世界的安全和完好無虞！願上帝保佑大家。願上帝保佑大家。愛你們，愛你們。再見啦。

 

照片說明：從不起眼的外表中認出良善！