就因果來說，功過不可相抵，善有善報惡有惡報，不是像做生意可以討價還價以此抵彼



經云:假令百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受



因此善惡果報成熟與否全看所遇緣為何，所謂強者先牽，一個認真斷惡修善人，善緣強惡緣薄弱，所以善因容易成熟惡業不易現行，因此佛教我們要改變命運，必須從心而起，存善心行善行，自然而然遠離災厄；故知善惡雖不相抵，但可依善心善業成就善果，遠離惡心惡緣令惡業不起。



真正要消滅不善業，光靠行善還不夠究竟，人的心總是浮浮沉沉，隨著環境百轉千回忽而善心忽而惡念，所以生活中時而順心時而拂逆難得自在。



經云:罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔



境界看似雖高，但也非無下手學習處，坦然面對自己的人生，認真過好每一天，誠心對待每個人，把那些是非利害得失看淡，心誠僕直也會有幾分相應的。



再者所謂功過，何者為功何者為過，若行善而起驕慢心，雖有功卻惡雜其中；若犯過而知悔改過，雖有過但善隨其後；我們都非完人對錯在所難免，重要的是從這些經驗中提升自己的人格，好的保留不好的改進，這樣功者固然是功，過者也成為勵志明鏡幫助我們成長，所謂相抵與否就不重要了。

※此文原作者於2006/08/02 12:16:36修改過。