古之先賢聖哲，對鬼神的處世態度與智慧，是很值得當今的人們學習的；

『存而不論，論而不議，議而不辯，辯而不爭。』在不同的時空裡，有著不同的因應與對應之道，從此告訴我們一件事；就是已退為進的先決條件是；明確、了解、和知道，底限、標準與原則之處。咦 ~！這麼說來不如此，就不能以退為進了嗎？其實那是沒有一定的常理的，所以更「要見賢思齊，見不賢內自省。」故聖人無常師。

因為「爭」是一種過程，一種是非、對錯、輸贏、競技、能力、證明、善惡的過程，而真理卻無需爭的。那麼聖人仙佛會不會因為人們稱不稱祂是聖人仙佛而有所不同呢？



在莊子寓言的故事裡;大鵬鳥一飛就是一萬八千里，而小雀鳥卻譏笑大鵬鳥，沒是飛那麼高，那麼遠做什麼？吃飽稱著嗎?像我小雀鳥穿梭樹林之間，要上就上要說下就下，若不小心沒停好樹枝掉下來，也不過幾呎高，拍一拍在飛上去，不也悠游自在嗎？大鵬鳥！難道你不知飛的愈高，摔的愈痛嗎?一不小心素會死翹翹的ㄋㄟ！正所謂「格局決定結局，個性決定命運。」



所以，凡當我們用概念、語言、文字、形象、物體時，是非善惡就已經開始了，也就是說當我們說'天'時，那就不會是地，是地就不會是山，是山就不會是水，是水就不會是火，是我就不會是你。所以天、地、山、水、火、人，在文字和言語表達上只是一個'代名詞'，而意有所指的是其本質與獨特性，然而知識所指的與實體本質的落差，到底有多遠？會因其不同的認知與體認而產生不同的距離。扼要的說：凡概念、語言、文字、形象、物體皆有其限制與受限，不同的時空、背景、認知、和角度，若一定要在交匯的當下做是非對錯的定義，那只有天知道結局會是什麼？屆時小弟只能默默努力的禱告吧！啊里璐啞... 阿彌陀佛... 阿門！



有人說：上台靠機會，下台靠智慧。與其說上台是為了下台而準備，不如說每一次的機會都是培養智慧的搖籃。在羨慕與讚賞，磨練與考驗，責任與擔待，成就與造就，的背後是什麼？努力、用心、付出、犧牲、貢獻...............。是選擇也是抉擇，是承受也是享受。



我們也常聽人家說：「山不轉路轉，路不轉人轉。」那如果人不轉ㄋㄟ？ 那！那！那！......那就得問自己囉！要如何才能到達目的地。當我們得了理時，是否不饒人，理直氣壯？還是理直氣平?理直氣合？在我們力於劇爭「理」加上無所不用其極「法」的同時，是否失了「情」？進而在此時點上畢露無疑的 物極必反和窮極莫追的因果關係，在這樣的過程中我們是否深深體會到，自己做了多少讓步，在讓步中學習到了多少的成長與進步。進而在風雨中生信心，長智慧。



而「真理」卻不論 由內而外，或由外而內的。於絕對中含有相對，在相對裡卻有絕對；意思是說了解 什麼是會變的(天氣、人性、心情......)，什麼是不會變的(真理)。在變與不變中，了解自己，認識別人，調和萬物。唯有真心誠意，表裡一致，才能由知識的認知，進入身體的力行和落實，終至心靈統合身心的層次。由知入行，由行入知，由知行入理(事理、道理、真理)。法門不同，殊途同歸。達至心靈乍現，明心見性。



簡言之；就是理性與感性，物質與精神的虛實整合，進入心靈和真理的修為境界。

清、淨的心靈，宛如生命的泉水，活潑玲瓏，綿源不絕。

千江有水，千江月。不見古人現今世，只見古月照今城。