很多人一談到愛 就會說出那是男女之間的愛情 所以 很多的小說 漫畫 電影 電視劇 音樂 全部都是圍繞在這樣的主軸來發展 所以也就是後續造就了出來影星 歌星等流行人物

在如此多的人投入到如此的主張發展下 造道理大家應該都懂得如何去遵循這規則才對

也就是愛您的男人或是女人 終身不逾 大家都能 天下太平白頭到老才對啊

可是真正現實的狀況是離婚的人數年年增加 婚姻出現問題---小三也是很嚴重

那麼究竟是哪裡出現了問題呢

原來 這樣的愛 其實根本就是人類的一種自我貪心的舉動 愛不到 就不要給別人 甚至寧願把他毀滅 還有連同他家人也給殺了

所以 還有人一再強調要博愛對他所有的人--- 還真的是無法認清現狀

佛陀教導對人的做法是--慈悲 不強調要您去愛

為了給于他人幫忙 所以強調要佈施 而且是沒有要求對方回報的無條件的佈施 無所住的佈施 這樣做的根源則是去掉自己的貪心----

所以 愛是所有一切痛苦煩惱的開始

當然離了愛 也是所有解脫的開始了

原文如下---一、經文
　　如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落，村北申恕林中住。
　　爾時，聚落主大姓婆羅門，聞沙門釋種子，於釋迦大姓，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，成無上等正覺，於此拘薩羅國人間遊行，到薩羅聚落村北申恕林中住。
　　又彼沙門瞿曇，如是色貌、名稱、真實功德，天、人讚歎，聞于八方，為如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸世間、諸天，魔、梵，沙門、婆羅門中，大智能自證知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，演說妙法。善哉應見！善哉應往！善應敬事！
　　作是念已，即便嚴駕，多將翼從，執持金瓶、金杖、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。到於林口，下車步進，至世尊所，問訊安不，卻坐一面。白世尊曰：「沙門瞿曇！何論、何說？」
　　佛告婆羅門：「我論因、說因。」
　　又白佛言：「云何論因？云何說因？」
　　佛告婆羅門：
　　「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」
　　婆羅門白佛言：「世尊！云何為有因有緣集世間，有因有緣世間集？」
　　佛告婆羅門：
　　「愚癡無聞凡夫，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。不如實知故，愛樂於色，讚歎於色，染著心住。彼於色，愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲惱苦，是則大苦聚集。
　　受、想、行、識，亦復如是。
　　婆羅門！是名有因有緣集世間、有因有緣世間集。」
　　婆羅門白佛言：「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅？」
　　佛告婆羅門：
　　「多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知已，於彼色不愛樂，不讚歎，不染著，不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅。　　受、想、行識，亦復如是。
　　婆羅門！是名有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
　　婆羅門！是名論因，是名說因。」
　　婆羅門白佛言：「瞿曇！如是論因，如是說因。世間多事，今請辭還。」
　　佛告婆羅門：「宜知是時。」
　　佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去