一切煩惱根本在於三毒 即是常聽人說的貪、嗔、痴 然而很多人就會自行依中文的字義解釋了 所謂癡 就是愚癡 就是對於一些的事情不明白 很笨的樣子 這就是愚癡了

然而 三毒的根本卻在於--愚癡為先  如果把文義解釋錯了 當然就永遠也沒有辦法懺悔了 譬如堂堂一位博士或是巨富長者 您要說他愚癡 那誰會相信呢

所以 念了一輩子的懺悔偈還是對自己一點幫助都沒有--往昔所造諸惡業    皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生    一切我今皆懺悔

所謂愚癡 不是做如此的解釋 不應同世間法的義理 如同視為牛羊般的無知愚癡 或是指出強盜殺人的愚癡行為 而是指對於自己的生命實相無法了解透徹 所產生不如理的見解 障礙了自己的心行解脫 如此才能說是毒 也才能說是煩惱的根本

對於愚癡的治理方法 佛陀提出了要用因緣觀的方法來處理

所以如果您把愚癡解釋為--世間法上的行為 如此運用因緣觀就沒有答案了

原文如下---

世間上最可怕的是什麼？貧窮、饑渴、恐怖、絕望……，其實，愚癡最可怕。  

　　愚癡就是不明理，不明理的人，顛倒、邪見、惡行，不但影響自己、影響一時，而且影響他人、影響後世。  

　　此舉出許多愚癡的故事來說明愚癡的可怕，例如：刻舟作記、學鴛鴦叫、背門看戲、殺子成擔、愚人吃鹽、牛腹集乳等；中國的成語故事中，“削足適履”、“挖肉補瘡”，也是在說明愚癡的可笑。  

　　在古今歷史上，有的江洋大盜因為一時泯滅良知，打家劫捨，故而身陷囹圄；有的賣國漢奸因為一時不明利害，貪圖所得，於是罵名千古，這就是愚癡。  

　　在現實生活裡，好賭的人，以為只會贏不會輸，這也是愚癡；好戰的人，以為會勝，不知會敗，這也是愚癡。  

　　害人，只想到自己的利益，完全沒有想到害人的結果，這是愚癡；頑強的人，只想到自己出氣，卻不顧因此會傷害到處世的人和，這也是愚癡。  

　　商人“買空賣空”，想要投機致富；農夫“拆東籬，補西牆”，這都是愚癡。婦女買了許多的衣服穿不完，要經常曬洗衣服；富人買了許多房子住不了，要經常打掃房子，這都是愚癡。  

　　不能認清事實真相，遇到問題不能針對症結所在，提出正確的解決之道，這更是愚癡。例如台灣近年來一再使出金錢外交，試圖拓展國際空間，卻不懂得鞏固內政，例如治安惡化不檢討、交通紊亂不改善、黨派傾軋不溝通、金融風暴不化解等等；內政問題不解決，民心惶惶不安，即使多了一個國際友邦，又有何意義呢？更何況每次出使的結果，不都是事與願違嗎？  

　　愚癡比一般的犯錯更加嚴重；犯錯如同走路摔倒了可以再站起來，愚癡如暗夜行走，不見光明。愚癡需要智能的光來照破，所謂“千年闇室，一燈即明；累劫愚癡，一智頓悟。”認識愚癡的可怕，尤感智能的重要，因此吾人應該開發自性的智能之光，如此才能創造光明的前途。--出自星雲法師：愚癡的可怕http://big5.xuefo.net/nr/article4/37220.html

佛陀的解釋是如此的---

因緣觀法，於愚癡病中，名為善對治法；於貪欲、瞋恚病中，不名為善，　非對治法。所以者何？先邪觀故生邪見，　邪見即是愚癡。　問曰：
　如佛法中說十二因緣甚深，如說：「佛告阿難：『是因緣法甚深，
　難見難解，難覺難觀，細心巧慧人乃能解。』」
　愚癡人於淺近法，猶尚難解，
　何況甚深因緣？今云何言「愚癡人應觀因緣法」？　答曰：　愚癡人者，
　非謂如牛羊等愚癡；是人欲求實道，
　邪心觀故生種種邪見。如是愚癡人，當觀因緣，
　是名為善對治法。
 

　出自大智度論卷一

《成唯識論》：「云何為痴，於諸理事，迷闇為性，能障無痴，一切雜染所依為業，謂由無明起疑、邪見、貪等煩惱，隨煩惱業，能招後生雜染法故