【轉貼】戒色理論系列之朱丹溪先生談女色
首先朱丹溪認為人這一生中，物質基礎是有限的，不能無限制地生長下去，活了七八百歲還活著呢，沒有可能，他認為人生的物質只能充足地供給三十年，以後就開始衰竭了（只供給得三十年之視聽言動），那麼，到底是什麼促使人的衰竭加快的呢？朱丹溪認為，是相火。相火這個詞太複雜了，一般的中醫都未必搞得太清楚，所以就不仔細考據了，有興趣的朋友可以看朱丹溪書中單寫的一篇《相火論》。
簡單地說，中醫認為，物質的東西是陰，功能的東西屬陽，這就是陰陽的概念（陰陽還可細分，每個事物裏又有陰陽）。
而功能裏面，動的事物就是是火（凡動皆屬火）。
可能同志們還沒清楚，我舉了生動點的例子吧！您的血液在正常的流動，這血液是屬陰的，很平靜地流動著，因為功能存在，也就是陽氣存在，所以它在正常流動，此時也有火，這是正常的火，像煲粥的小火，如果這點火沒有人就死了，所謂無生氣也。但突然您看到了一位美麗的姑娘羞答答在床上向您招手，您的荷爾蒙激素分泌增加，血液流動加快，這些荷爾蒙激素就是火，這火就大點兒了，是燒開水的大火，它促使機體走向興奮。（是黃色的）
好，現在慢慢地平靜下來，接著談丹溪老先生的觀點。
丹溪先生認為肝腎兩個臟器的功能之火就是相火。
朱丹溪學的是理學思想，在理學思想中，天理和人欲是打架的啊，天理是正常的，有規律的在運行著，跟日出日落一樣有規律，不忙不亂的。
人欲可不是這樣的，人欲是希望魚翅燕窩頓頓有，當和美女相處的時候（女同志要翻譯成帥哥），時間要過的最好很慢，最好連深情的凝望都是慢鏡頭，無聊的上班時間最好「嗖」的一下就過去，這就是人欲。
可見，如果由著人欲來，這世界就天王老子也沒法兒弄了。
所以理學思想認為，人欲必須要服從管理，要有規章制度，要打卡，要抽查，上廁所方便要請示，總之是要服從天理，朱子曰（不是朱丹溪，是朱熹）：「必使道心常為一身之主，而人心聽命焉」。
也就是說，朱丹溪老人家告訴我們，別總是想著男女的親密之事，搞得相火「忽」地起來，剛下去，「忽」地又起來，本來能用三年一打火機，您兩個月給用廢了（這比喻是我自個兒想的啊，沒得到他老人家的批准），他老人家的意思是，總使相火妄動，則身體會出現各種失調的病證，加速衰老。
那麼如何才能減少想男女親密之事的機會呢？他老人家說的非常可愛，而且通俗，即使過去了七八百年，看著也那麼的生動，我就原文復述下來，他說：「古人謂不見所欲，使心不亂。夫以溫柔之盛於體，聲音之盛於耳，顏色之盛於目，馨香之盛於鼻，誰是鐵漢，心不為之動也！」
忍不住，還是再翻譯一遍吧，就是說您女朋友總是花枝招展地穿的挺暴露的噴著曖昧的香水往您懷裏一鑽，這事擱誰都受不了，所以，能閉眼不看就不看，但也沒說您就從此什麼都不做了，而是在適當的時機能避開就避開。
什麼時機要避開呢？朱丹溪說就是冬天，人的精氣潛藏，要避免過渡使用，夏天特熱的時候，熱傷陰氣，這些為一年之虛，所以要避免過渡想著男女之事，月空的時候為一月之虛，要避免，大風大霧，雷電交加，自己的情緒不穩或勞累為一日之虛，要避免，剛患過病的人也要注意。
那麼，他的這些觀點在現在有現實意義嗎？
有，因為現代是一個顏色過度的時代。
夢露式的照片太多了。
各家商業單位對天理考慮的不夠多，對人欲的方面考慮的比較仔細，因為順著人欲走賺錢方便。
您只要來到街頭的任何一個報亭，往賣雜誌的鋪面上掃一眼，您就會看到，清一色的美女或露肩膀或露大腿各顯姿態。
你如果乘坐火車，您可以看一下隔壁座位的老兄在看什麼雜誌，光是封面上的標題就足夠火爆，什麼「美少婦遭騙色失身」之類的題目不一而足，配著搔首弄姿的圖畫很俱衝擊力，這位看雜誌的老兄看得兩眼放光滿面通紅，顯然已經相火妄動了，一個人出差您能保證他不犯錯誤嗎？
您打開網站，幾大門戶網站點擊新聞的24小時排行榜永遠有一半的是「走光」「豔照」「強姦」之類的新聞。
你打開電視機，各種選美女美男模特的一波未平一波又起，電視劇多半是靠婚外戀情來推動情節發展，終於發現了一個寫中醫題材的《神醫喜來樂》，整劇還很充分地描寫了他是在老婆的眼皮底下如何偷吃對面的獅子頭老闆娘的。
談到休閒，現在一些人的晚上休閒生活永遠是這樣，先在飯店喝酒，酒足飯飽後到KTV唱歌，由袒胸露腿的姑娘們作陪，然後離開KTV，到桑拿浴洗澡按摩，還是由穿著超短裙的姑娘按摩到夜裏一兩點鐘。難能可貴的是，在第二天他們仍然可以在早晨八點鐘精神抖擻地到單位，處理各種事務，但眼睛是渾濁的。
他們的相火也在白天和晚上一起妄動。
這些事物，都使得人心躁動，失去沉穩之性。
更嚴重的，是使得失精嚴重。
失精的方式有多種，我就不談了，但過度失精的結果卻不好。
在這裏與西醫有分歧，西醫認為，人的精液只有蛋白若干，液體若干而已，丟點無所謂，沒有那麼嚴重。這種話出現於所有的性教育圖書中。
西醫如此看讓我感到很遺憾。
如同看一個航天飛機，西醫的思路是：砸了，分析成份，塑料若干，金屬若干，沒有多重要，幾千美元可以買同樣分量的塑料和金屬。就是這個思路。
但數萬科學家研究的怎麼樣把這些塑料和金屬組合在一起的，這個價值多大呢？幾十億美金都不止呢！
又如同我手中的筆記本電腦，西醫的思路，砸了，分析成份，原來就是塑料若干，金屬絲若干，五十元錢收廢品的那兒有的是，您多扔掉幾個沒問題。就是這個思路。
但在這個問題上您的思路一定不會跟著西醫走的，您一定會說，誰砸我的電腦我就砸誰！
希望西醫脫離古板的分析式思路。
舉個例子吧，有個經理找我看病，他說夜尿多到每晚五六次，無法熟睡，白天精神恍惚，工作出錯。（是灰色的）
我告訴他減少行房次數，開方為引火湯加味，補腎治療。五副藥後，他告訴我夜裏已不起夜，精神恢復，對中醫的療效佩服得五體投地，於是又開藥一個月鞏固療效。
此人現在還與我保持聯繫。
這樣的患者，每個中醫醫生都會碰到很多。
這種情況，任何一個中醫都會這麼開藥，並不是我的水平高，這是常規治療。
但仍有許多人，身體虛損下去，日益衰老。
有的人說，中醫就是擅長補腎，碰見誰都是一個補。
不是中醫擅長補腎，而是現代的人，相火妄動損耗的太多。
人在少年的時候，沒有金錢與地位，追求女孩子的道路往往坎坷，中年時有了地位金錢和經驗，因此很容易犯錯誤，而偏偏在中年這個時候，人的身體開始走下坡路，所以古人提出警告，是有道理的。（要聽老人言）
所以希望大家在中年的時候，保持冷靜，對自己的家庭好些，就可以了。
還有許多小夥子，在各種色誘下長期堅持手淫，甚至每天一次，堅持了許多年（有很多是從初中就開始的）。
現在身體怪病蜂起，婚後難以進行正常的性生活，出現的許多症狀，看了無數的醫院，連醫生都絕望了。
這個時候跟他說「精液只不過是一點蛋白加上液體，損失點不會影響健康，多了只是會第二天疲憊影響工作」的那些專家就不見了，他們藏到了冰冷的教科書後面，消失了。代之以各個醫院裏面醫生冷酷的臉：「你這毛病也太多了，腹瀉到消化那裏治療，頭暈檢查一下腦血管，早泄到男性病那裏，打不起精神到心理康復那兒，愛出汗自己少運動，怕冷多披件衣服。反正我這裏看不了，你挨個科室跑一圈吧。」
跑了十圈後病看好了嗎？
絕對會有人望著他離開醫院的背影心裏說：這個人精神不大正常。
我和一個朋友討論過這個問題，他說大家都見過一些這樣的患者，可是就是沒有人提出這個問題，因為你一提出，就等於向現在所有的性學專家宣戰了，因為大家都公認過度的性生活和手淫沒有什麼大本質的影響。
開戰的結果是許多人又會找到藉口，跳出來大罵中醫的不科學。你們中醫做雙盲對照試驗了嗎？進行臨床流行病學統計學處理了嗎？
「你能治療一個就治療一個，至於觀念對錯的事，就忍了吧。」他說。
「可是在中醫的體系裏，明明是所有的這些症狀都指向一個根源——腎精虧虛！」
「算了吧，盡你的力治療就是了，別給中醫惹事兒了。」
於是，世界繼續著化學分析式的教育。
大家接受教育後，明白了放縱也只是第二天疲憊而已，沒什麼損失。
尤其是青年人，本來就容易放縱，於是一發不可收拾。
不多寫了。
大家看後心裏有個警惕就可以了。
如果能夠多聽聽朱丹溪老人家的勸告，不該看的就不看，或許可以保持一顆平靜的心，多做些自己該做的事情吧。
大家共勉！
朱丹溪的故事就寫到這裏吧。
在公元1358年，朱丹溪逝世，在逝世前，他做的最後一件事情是把自己的兒子叫到面前，嚴肅地對他說：學習醫學是一件非常艱苦的事情啊，你一定要謹慎認真對待！（醫學亦難矣，汝謹識之！）
說完這句話後，端坐在椅子上去世了。
這是他留在世界上的最後一句話。
他從一個任俠的少年，到刻苦學習理學的青年，一直到成為一個優秀的醫生，完全憑藉自己堅強的毅力和心中的信念，完成了自己人生巨大轉變，最終成為了一個對世界有用的人，成為了一個能夠將自己的學術思想和生活信念傳給後代的人。
Re：《禮記．禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲、惡者，心之大端也。」禮記．禮運篇這樣說，只是道出事實，說飲食跟男女性事是人類續存依賴的大事，而死亡貧苦卻是人類生存最厭惡的事。孔子說：「食色性也」意思相同，但是往往最厭惡的事卻肇端於最愛欲的事，這是人類思惟所難以想像到的。
怎麼說呢？多少人因不當的飲食及男女性事，造下無量無邊的禍端，窮未來際都要去面對及處理，簡單講在世間享樂，肯定要造業，因惑造業，因業受苦，因苦又起惑，是故惑業苦三者不斷交替，必是苦多樂少，若不覺悟，最終生命價值會不升反降，可見飲食男女，人之大欲存焉，其實也在告訴我們，這兩件事是最難克制及捨淨的。
換句話說：最難克制及捨淨處，正是我們要時時關照、時時檢視的，從修行境界高的阿羅漢，可一星期才進食一次，辟支佛則可兩星期才進食一次，到了菩薩位階，飲食念頭，幾乎都沒有了，心越清淨，妄念不生，禪悅可以為食，自然不須進食。反之若妄念多、慾望多，則六根接觸六塵，必然忙亂而疲於奔命，因此會消耗更多能量，須不斷進食，自然也會因此染污心靈，正所謂：「惑多作妖，欲多成魔」。
所以上面文章講腎精虧虛，從相火躁動而來，只能說對了三分之，另三分之是由飲食而來，古人講：「病從口入，禍從口出。」吃了太多不該吃的東西，講了太多不該講的話，導致生病或招來業障，十分折磨。另三分之是由心起貪瞋癡而來，是故圓融的佛法教人淨化身口意三業，才是最究竟之道。
