夫弘道利生之聖業，重在宣化與實踐，否則理雖精妙，不宣不弘，則眾生無以聽聞之機。再言光宣不化，就如知而不行，紙上談兵，何有結果之期？
渡迷醒頑之事，除以妙理啟愚之外，更需以身作則之模範，所謂言教不如身教是也。萬法如是，彌勒淨土更是如此，故望貴院諸生，除悟澈萬法平等皈宗之理後，能恪遵以引正心為教，以行方便慈悲，以造無執之德，以補天地運化之功，等正理，正心去渡已渡人，則不負蒼天降著本書之一番安排也！！

八關齋戒乃為渡生死之橋樑，破癡暗之灯炬，故為往生淨土之加行助力，不但如此，眾生若願受持，法益甚大，
諸凡欲持身體健康，或厭患病苦，欲求速脫者，不可不持。

凡欲懺悔罪障者不可不持。經云受持八戒，除五逆罪，除一切罪，皆悉消滅。

凡欲求身家安穩，不受一切橫禍者，不可不持。

如有素行不檢，恐將來墜惡道者，不可不持。十善戒經云：持八關齋戒者，〈一〉不墮地獄。〈二〉不墮畜生。〈三〉不墮餓鬼。〈四〉不墮修羅。故此八戒；又稱八種勝法。

如有人因恐世亂殼貴，受飢餓苦者，不可不持，經云：一日持齋，得六十萬世餘糧！

如有年高體弱，自恐不久於世，或身繫令圄性命朝夕難保，欲於極短期內成就殊勝之行者，不可不持。

如有欲求來世尊貴者，不可不持。

如有欲求來世得生天上者，不可不持。

如有欲求往生淨土者，不可不持。

彌勒上生經云：「若有比丘及一切大眾，不厭生死，樂生天者，愛敬無上菩堤心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作如是觀者，應持五戒，八齋具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法，一一思惟兜率陀天上妙快樂」。
如有修持功夫，未到一心不亂，恐命終時無有把握，不可不持。蓋可仗此持齋功德，蒙受菩薩示路，導往淨土。
如有見佛相好，心生歡喜，欲於來世修得此身者，不可不持。

凡有欲求速成佛道者，不可不持。阿含經云：「持八關齋戒，得盡諸漏，入湼槃城」。

八關齋戒，或稱八分齋戒，或云八支淨戒，或稱八支齋法，或單稱八戒。八戒為：五戒中再加不塗飾香鬘，舞歌視聽。不眠座高廣華麗床上。非時不食。然此八戒中之第八非時不食，乃屬齋法，故總名八戒齋。

八關齋戒，如從師受，自有受戒規儀，今為適應道降火宅之弘道辦法，許在佛前自誓受。

經云：「眾生業力不可思議，果報亦不可思議」。眾生對此深義，當然只能從信得入，而少能自智所解。但就戒之功用而言。受戒之人，於受戒時，一經善法納入心胸，由心業力，結成戒體，更起莫大功用。此功用能牽後來之習性，於諸過境，能憶能持能防，如受一不淫戒，便於盡虛空，徧法界，現在未來之一切聖凡邊，有不惱害之心與戒之功德....

吾就略談禪淨雙修之關係，以便修子參考。宋初永明延壽禪師，曾作一四料簡偈：
有禪有淨土 猶如戴角虎   現世為人師 來世作佛祖 

無禪有淨土 萬修萬人去   若得見彌陀 何愁不開悟

有禪無淨土 十人九蹉路   陰境若現前 瞥爾隨他去

無禪無淨土 鐵牀并銅柱   萬刼與千生 沒個人依怙

此八十字，誠可謂如來一代時教之綱要，修子即生了生脫死之玄謨。禪即吾人本具之真如佛性，所謂父母未生前本來面目是也。淨土者，即言依信願求生淨土，非單指唯心淨土，自性彌陀而言。

有禪即參究力極，念寂情亡，澈證父母未生前本來面目，明心見性也。

有淨土者，即實行發菩提心，生信願，求生淨土之事也。

若參禪未悟，或悟而未澈證者，皆不得名為有禪。

若光知道有淨土，而不發心往生淨土，或偏執唯心，而無信願，或有信願而不深心，皆不得名為有淨土。

當今末法之際，眾生之慧暗業重，若無淨土好依怙，顯然普化三曹之神聖大業，徒落空口矣！
貴院….開指覺路，讓修子有個真正之依怙，故上天垂降本書於此，望諸子，謹記平等，方便，慈悲之法義，盡力弘揚方不負天心之一番苦心安排也。

分享與生活忙祿之大德參研，雖不闡述但斷章取義亦難免！諸多過失祈諸佛菩薩赦罪！最後謹以 南海古佛序，內孓小段共勉  【…著書精神始終保持慈悲平等方便應運之心，此書若能大力弘揚對於化劫救刼創建人間淨土都有莫大之助益，最主要乃其明示末法眾生指引一條了生死出輪廻之覺路…..希望有緣逢遇參研此書之善士能珍惜得來非易之佛緣，除自已能按法勤修法益之外，更能盡力流通弘揚，卑使大道早日普化蒼生咸登淨土也！】。感謝 天恩師德！