佛法八萬四千門，條條皆可讓眾生離此岸達彼岸，但以末法眾生之根器及修道之天時與人間之各種修道環境來言，求生兜率淨土，實乃最佳之超生死路徑也。

釋迦牟尼佛，曾經說了一本名叫「佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經」佛說此經，即在令眾生依法修持而往生兜率淨土...

...乃釋尊 開示其弟子修行六事以往生兜率陀天也。「六事者」：(一)布施：指經文中之勤修諸功德。(二)持戒：謂經文中之威儀不缺，亦即持戒無所毁犯之意也。(三)忍辱：經文中所云之掃塔塗地。即苦行難行能行。(四)精進：謂以眾名香妙華供養。(五)禪定：謂行眾三昧深入正受。(六)智慧：謂持誦經典，即徧學無上法也。
如是修行六事乃大乘佛行，故不求斷結，因得六神通故異凡夫。應當繫念念佛形像，稱彌勒名，持八戒齋，發弘誓願，求生兜率天內院，則命終之後，如壯士屈申臂傾，(表示很短之時間)即得往生兜率淨土，於蓮花上結跏趺坐。而且馬上得到諸天子之讚歎，迎見參禮彌勒慈尊，諦觀 彌勒眉間白亳相光，即得超越九十億刼生死之罪，並蒙 彌勒慈尊隨說宿緣憶知前世因，使更能不退轉。

兜率淨土乃能拔攝三乘根器之方便法門，上述所言乃適合上乘根人，要拔攝中下根人，自有其更方便之願力也！

.....此段經文已更顯出往生兜率淨土之易，謂聞名歡喜，恭敬禮拜，此人決得往生，為中品上生，聞名禮拜歡喜，決得往生為中品中生。聞名歡喜，決得往生，為中品下生。即使聞名而不生歡喜恭敬禮拜，亦可不生惡道而常為善法之所攝也。

....此段經文明示：犯戒造罪眾生，只須發露懺悔，誓斷一切惡，誓修一切善。亦不礙往生，犯戒，謂已受戒之眾生。造眾惡業，則指未受戒眾生。  《待續》
.....今日末法眾生能聞 彌勒名，或造像，或以香花衣服供養，或禮拜，或繫念，或懺悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事即得下品下生。

所謂災刼與世界大同者，皆是眾生共業所成。盡惡業必招災難，善業方感大同，故云：化刼救刼，唯有以善德化之故也。提倡彌勒淨土，並非鼓吹消極之出世思想，而是提倡積極之救世思想。你何不想想，每個人若想要往生兜率淨土，是不是先要去惡從善，誠心懺悔！然後還要行善佈施，修諸功德，甚至守戒廣修六度等等修持，如此人間善德勢必增勝，而於無形中自然能化刼救刼，若眾生善德積足，因緣成熟了，自然感召世界大同之早日來臨了...

世界上一切人、事、物、皆是眾業因緣組合而成，故何人會跟何人認識，碰上何事，包括六親之間，都是因緣而成，緣滅而散，故何人會入何法門，修何法，皆各有其因緣也。修道人心胸要常坦然，著書並非求名，而是盡心代天宣化，廣結善緣而已。至於別人對爾如何看法，皆比不上自己良心之安然自在也！當然任何一種法門皆有其不適緣契機者，或根本反對者，對此爾唯有「隨他去」吧，千萬莫陷入人我之見的鬪諍！
＊ 此段『……即在令眾生依法修持而往生兜率淨土』後學之心得，『依法修持』即『聖言量』也。
有取自「佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經」部份後學不舖經文內容，只有闡述內容，供眾前賢參研。上品上生修持法請參閱【彌勒心聲】一書