〝夫著書立言。貴在契根適緣，重在理真法妙，又乎能讓受者，應言而悟循法真修而獲大益。慈悲平等方便，應緣修道宏法之居心〞
 
〝觀其內容不但為廣宣覺路中之一妙門，更為可勉者，乃其應時應運契機適緣，末法眾生易於信受奉行，蒙受法益更可貴者；著書精神始終保持慈悲平等方便應運之心，此書若能大力弘揚對於化劫救劫創建人間淨土都有莫大之助益，最主要乃其明示末法眾生指 引一條了生死出輪廻之覺路〞         ＊此為開宗明義序文之片斷

〝於西曆紀元前四佰八十六年，示滅湼槃。釋尊所說之法略稱佛法，或為釋尊所印可之法，亦稱佛法。佛法住世教化眾生，約分三時 ：「正法」，「像法」，「末法」是也〞

〝佛法住世雖分正法，像法，末法三時，但佛法之興廢却略分五期：(一)解脫堅固期(二)禪定堅固期(三)多聞堅固期(四)塔寺埾..( 五)鬪諍堅固期。今日正逢鬪諍堅固期，故千門萬户，爭奇鬪艶，各展神通，分門別户，互比高低，鬪爭不斷，從表面而言是萬教齊發，各度有緣。其實正是法轉微末之鬪諍堅固矣！〞

〝(五)鬪諍堅固謂佛滅後第五之五百年年間，此乃廢三學，唯以鬪諍為事，增長邪見之時也，今日世上正逢鬪諍堅固時期，故道塲上 邪說橫行，攻評諍伐之事窮出不止，此亦氣數使然也〞                  ＊何謂「佛法」以前認知籠統，「三時、佛法之興廢五期」，善書常聽聞，不累 述。...(五)鬪諍堅固。與吾們現時修學環有切身關係。

〝其實「道」本不是以文字或言語，能形容得的。所謂「言語道斷，心行處滅」。佛曰：「不可說」。清靜經云：「道本無名，強名 曰道」都是明白指出不可執著文字相或音聲，否則認假為真，煮沙作飯，一無是處也〞

〝其實佛法八萬四千，條條皆可通達出離生死之果。最主要乃是契機適緣而已。故本書所提出之妙法，實在是於浩浩之佛法大海中， 指出適合今日末法眾生之法門，以達到契機而讓眾生領蒙法益而已。故法之妙不妙乃在契不契機，適不緣上分。而法之正邪更於心 之正邪上別也〞

〝了生死之果位，於佛法上說，即是需要出三界，斷輪迴，證無生法忍者方得。如阿羅漢即可超生了死〞

〝眾生歷刼輪廻即是在此六道中打轉故云：六道輪廻….故還是在生死輪迴之中而要澈底認識六道輪廻之問題，就必須再連「三界」，一起探討方能有個明確之概念〞           ＊常聞前賢云：修行，「跳出五行中，不在三界內」。後再詳敍。後學自己申請了帳號，將讀後「算是重點筆記」介紹給有心前賢同參。并感謝 【suiis】能提供此園地！               彌勒心聲【2】