所言甚是。八八水災的事件，是目前最令住在這片土地上的同胞最感到心痛之處，全國人民包括一些海外人士也在關心，但此次天災，僅是地球有人類以來無數重大災難的其中之一，以前曾發生，現在發生，以後也會發生，無法停止，只要眾生的心不停，還是會發生。

此世間的一光一影，都與吾人息息相關，看得到的吾人都有。所以災難的發生，雖然吾人都不希望發生，就像老病死大家都不願發生，但是還是會來，就像心痛，不想痛不行；身痛，不想痛不行；不要餓，不想餓不行，這就是業力。肚子餓了，就吃，吃飽了，因緣完成，因為一心生而緣起，完成了而滅。如在這當中又另外串聯一個攀緣心，則又造作另一個因緣，眾生每一世的輪迴也如此，此一世的因緣生，造作另一世的輪迴，完成了才滅。

地震、水災的發生，是你不找它，它會找你，是不由自主，就像餓與苦都是你不找它，它會找你，是不由自主，為什麼不能像面對餓一樣去平常的面對，苦與餓都是一樣的本質，為何還要去苦、痛、悲？這都是心的串連。水災發生了，當下最重要的是解決災民的苦，一方面先動員中央、地方政府的救災單位設備人力及民間救難慈善團體投入，以救急救險為主；一方面全般瞭解受災的範圍、各地受災的程度，再做通盤的規劃。

在這次水災發生的這六天，看見無數災民及親屬的悲傷心痛，也會有指責、抱怨政府或救災人員速度太慢，因為每人都希望自己的家人先被救出來，希望下一班直升機所載的就是自己的親人，所以覺得救災慢（若是自己的親人先被救出來就不會覺得慢），這是能夠理解的，也是人之常情，這是人的知見、經驗和合而成。政府或民間的救難人員，無論是在第一線救災或第二線補給醫療慰問的志工，都是不眠不休的全心投入，雖然受到指責或誤解，也不會以情緒回應，應給予囋歎、鼓勵。媒體記者進入災區連線報導，讓民眾得知災區的狀況，也很辛苦。

災民是我們的同胞，要悲憫他們的苦，總統、院長、縣長、救災人員都是我們的同胞，各自背負一個因緣要完成，站在第三者的我們還有媒體，應要將他們都看成是我們的親人一樣的平等心對待。雖然災民以情緒性的語言發出指責，但其他的人，包括媒體，就不要用太多的人形好惡經驗情緒去跟著起伏。可是，遺撼的是，當媒體為了爭先報導，自以為將災民的心聲發出來，也跟著去指責政府或救災人員之時，正在看報導的我們，是否也跟著被催眠，也認為是政府或救災人員救災不力，全部進入同一氛圍內，又一傳十，十傳百的共同營造此一業力氛圍呢？

救災要有先後順序，針對災區的需要給予不同救助。如就災區之範圍、受損程度、現有人力機具、天候因素等，先救最危急的地區或有土石流、偃塞湖危機的，如小林村，當地災民無家可歸，且仍有土石流；再來是受損嚴重、道路阻絕的山區，先空投或載入物資，再救老弱或急需送醫之民眾；接著是僅道路阻絕但受災不太嚴重的地區，如六龜，當地道路不通，居民一萬多人被困，但大多沒受災，只是被困，仍有物資，商店仍有營業，不需要全部運出（數量太多），他們需要的是先運出老弱或急需送醫之民眾，給予所需物資，接著就是開通道路。因為開通道路才能解決主要問題，有些地區不需要都救出，道路一通，就可解決，接著就是災後重建等工作。可是對受災地區民眾來說，大多人都自認為自己的才最緊急，而不會認為他人或他村的最緊急，這就是問題，也是情緒不滿的主因。

 國軍特種部隊在八月九日就已進入小林村，並在隔日提供臨時煮食設施，隔日又有空勤隊進入載出災民。結果，某一媒體於十一日在發出獨家，報導其記者最先進入災區，並報導都沒有看到任何救災人員在內（媒體只在離小林村前道路斷裂之處報導，且有救難人員或當地志工一同），但是轉到其他媒體，每一家都說他們進入小林村，而且媒體是跟著救難人員及當地居民志工一同進入，並非只有媒體自行進入（對地形不熟），其他的地方也是，大都是跟著救難人員進入。當最初大家在指責救災人員時，發生了直升機事故後，媒體就不太會指責，又將矛頭指向政府（今天又有義消在南投找尋落入河川的人車時，發生意外往生）。人在受困有生死危機時，希望只要能活著出去就好，但一出去，發現田地房屋沒了，就在傷心，希望政府幫助，如果田地房屋沒事，就會為了失去心愛的東西而傷心...如此不停。

以上舉例，並不是要為任何人說話，也非指責任何一人，而是提醒國人要以全觀性看待此事件，以平等心、慈悲心看待每一位國人，事情發生了，就去面對、處理、解決，對所有苦都甘願受，受過了就是消業。若在當中生起無明，生起無謂的情緒語言，都是多餘的，都是不知所以然的，這也是造作新業的一個因緣。因為即使親眼看到的，也不一定是事實，不要用個人肉眼經驗等有限的眼界、知見去妄加指責，會找錯凶手，殺錯人，這也是一種弱肉強食，也是殺生。

世間無常，國土危脆，地球一個反撲，對人類來說就是一個大災難，就像地上的螞蟻在你家築巢，只要你一個心念，用一臉盆水或一把火，對螞蟻來說就是一個大災難。此次水災，受災的人有數百千人，但死傷的雞鴨豬蟲蟻等眾生為數更是百千萬之眾，又有誰為他們悲痛呢？即使未發生水災，但每天仍有無數的眾生在受苦，他們彼此撕殺或被摧殘的情形更慘烈，只是吾人肉眼不見，誰才是凶手呢？愈是發不出聲音的眾生是愈苦的，如魚蝦、蛇等、反而會叫的不是最苦的。每一眾生因業的不同，對痛的感覺也不同，如果每一眾生的痛都能如實哀號令你聽見（含低等眾生植物等），人早就修行了。魚蝦會痛，但感覺慢，無法哀號，你感受不到，例如魚的身體被油炸後，嘴巴仍會動即可證明（魚的神經反應慢，所以魚肉熟，魚沒有死，如果是人和高等動物早就死了），人處三善道，如果痛苦會痛、會休克，因此才知道修，三惡道不容易知苦，但是無間苦，苦不停，痛也不會休克。

佛菩薩的心量看這個世間，就像看待自己的家庭一樣，對待所有眾生的看法就是這種感覺，他不會因為對眾生的付出或承擔這些業力而感到辛苦，只是大家的心量不同，眾生只為自己的家庭付出，好一些的為團體、社會、國家付出就很不錯了，但佛菩薩沒有這個界限，其心量廣闊，所以叫菩薩。他的感覺就像是看自己的小孩相同，菩薩視眾生一體，不會有這家要幫，別家的不要的念頭，這就是平等心，也是慈悲心。當知三界唯心，轉一個念頭，一個態度，什麼心即感應什麼法。

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※此文原作者於2009/08/15 0:15:33修改過。