燈，在佛教中又稱作「燈明」、「明燈」，意指供奉於佛前的燈火，有油火、蠟燭火等類，為點燃燈火，以取光明之意。

　　燈為佛教六種供具之一，與香花、飲食等均被廣用為供養尊儀之資具。燈可分二種：一為僅用於禮拜、誦經時；二是不分晝夜，恆常點燃的「長明燈」，又稱「無盡燈」。

　　佛教中各式各樣的器物，皆是以相表法，都有深刻的涵義。燈明，在事上，能照明一切物、破除冥室黑暗；理上，燈明則代表人人心中的自性光明──以清淨戒體為燈臺，信心為燈炷，慈悲為添油，智慧明達如燈火，燃此自性正覺明燈，使之除滅一切無明癡闇，照破暗晦惡法，光明遍滿法界，即是「長明燈」；以一燈燃百千燈，燃燈無盡，燈燈相傳，光光相照，即是傳佛法燈之「無盡燈」。

燈明供佛功德不可思議

　　以燈明供佛功德不可思議，《佛說施燈功德經》記載，施燈有無量功德：

　　一、身無病苦，音聲妙廣。二、眼目清明，能照細物。三、相好莊嚴，意無垢染。四、衣食豐足，無有恐懼。五、隨緣自在，善財積聚。六、忍辱柔和，成就善事。七、佛光普照，永斷無明。

　　佛陀時代，有一位貧窮孤苦以乞討維生的貧女名叫難陀，以乞到的一件舊衣換得一文錢，將一文錢買了一盞油燈，歡喜虔誠地供養佛陀，並發願：「願此光明燈，除去無始以來心中的無明黑暗，得大智慧；願一切眾生亦能滅除內心的癡闇。」第二天，所有的燈都熄滅了，唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀，膏炷未損，如新燃之燈。佛陀隨即開示大眾，說道：「這盞燈，不僅是用手，就是傾動四海的水來澆，暴風來吹，也不能熄滅。因為這是發菩提心的人所施的燈。」接著即為難陀女授記，未來百阿僧祇劫之中當得作佛，名號燈光如來。

燃起明燈照亮心燈

　　《華嚴經》：「善男子！譬如一燈，入於闇室；百千年闇，悉能破盡。……菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，入眾生心無明闇室，能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業煩惱種種障礙。」面對世界上種種的亂象，災疫頻傳、戰爭不斷……，人們猶如處於暗牢中，驚恐於每一刻的無常變化，內心得不到永久的安寧；唯有佛法這盞明燈，能驅走黑暗無明，解開眾生的痛苦迷惘。點一盞明燈，恭敬供養於佛，以此燈之光明，願每一個眾生，皆能脫離黑暗之牢，步步趨向光明之路。

「光明燈」、「平安燈」，都是燃燈供佛的意義，據經典中記載，致誠心以燈明來供佛是有無量福報的。因為這個福報，使人生越來越光明、平安，所以稱為「光明燈」或「平安燈」，又因為供佛的燈是不滅，所以也稱為「長明燈」、「常明燈」或「無盡燈」等。

過去，曾有一個盜賊路過寺廟，想偷寺裡的東西，正好佛前燈快滅了，他就用箭把燈炷扶正，結果一看到光明曜眼，肅然起敬，心生慚愧，便放棄偷盜。這個賊因為把佛燈扶正的福報，此後生生世世生在善道，且惡業漸滅，福報日增。最後遇見釋迦牟尼佛而出家修行，證阿羅漢果，也就是釋迦牟尼佛十大弟子之一的阿那律尊者。只是把佛燈扶正就有如此的福報，何況自己布施來燃燈供佛，更是獲福無量！

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　總括供養物之種類、供養方法與供養對象等，有各種不同之分類：

(一)二種供養，據十住毘婆沙論卷一之說，有：

(1)法供養，指善於聽聞大乘正法，或廣或略。

(2)財供養，指飲食等四事供養。

據大日經供養法疏說，有：

(1)理供養，指以證入真實之理為供養。

(2)事供養，指供養香花等。

(二)三種供養，據普賢行願品疏之說，有：

(1)財供養，指供以世間之財寶、香花等之供養。

(2)法供養，指起菩提心，而行自利、利他之二利。

(3)觀行供養，指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。

十地經論卷三說，有：

(1)利養供養，指衣服、臥具等。

(2)恭敬供養，指香花、幡蓋等。

(3)行供養，指修行信行、戒行等之供養。

(三)三業供養，法華文句卷三之一載，有身、口、意三業供養，即：

(1)身業供養，身至誠禮敬諸佛菩薩。

(2)口業供養，口發言稱美諸佛菩薩功德。

(3)意業供養，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴。

(四)四種供養，

(1)據大日經義釋卷十一之說，有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。

(2)據理趣釋卷下之說，有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。

(五)四事供養，

(1)據增一阿含經卷十三之說，有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。

(2)據無量壽經卷下之說，有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。

(3)據善見律毘婆沙卷十三之說，有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。

(六)五種供養，據蘇悉地羯囉經卷下之說，有塗香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（淨水，忍辱），即為六種供養。

(七)十種供養，據法華經法師品之說，有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。

　
「光明」：具有破除黑暗、彰顯真理之作用。