《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」，爰此，我們想在來世成就人 天 的果報，就必需以持戎作為增上緣才能所求遂意，然而在五戎十善中，又以妄語戎為常犯之罪，值得大家探討。《智論》十三云：「妄語之人，先自狂身，然後誑人，以實為虛，以虛為實。虛實顛倒，不受善法；譬如覆瓶，水不得入。妄語之人，心無慚愧，閉塞天道涅盤之門。觀知此罪，是故不作。」儒家的大成典籍《論語》也云：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」，誠然，「信」也是維繫五倫的圭臬，怎能等閒視之呢？

    前任美國總統華盛頓，在童年時期，發生了一則故事，在家中的庭院種了一顆櫻桃樹，正結滿一粒粒豐碩的果實，當時年幼的華盛頓受限於身高勾不到果實，情急之下竟拿出家中的利斧，把櫻桃樹砍倒，等父親返家看見心愛的櫻桃樹不支倒地，怒氣沖沖的詢問華盛頓，當時面對盛怒的父親，華盛頓選擇了誠實以對，原以為會因此得到不小的責難，但父親並沒有因為他魯莽的行為加以撻戕一番，反而讚許他誠實面對的勇氣，並重新種植了一顆新的櫻桃樹，從此華盛頓便養成了誠實處事的原則，最後終使他獲得人民的信賴，成為領導美國的總統，這不啻是不妄語的具體呈現，並成就了一段永垂不朽的寓言。

    易解脫故。彼論云：「復次，實語之人，其心端直，易得免苦。譬如稠林曳木，直者易出。」，古諺也道出一句針砭人生之語：「真金不怕火煉。」，又云：「精誠所至，金石為開。」，再在顯示不妄語是建全人格發展及邁向解脫大道顛撲不破之語，故一代高僧太虛大師云：「仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名其現實。」，足以發人省思見賢思齊之。

    我國宋朝大文學家黃裳，在青少年時期發生一段故事，有一天黄裳的父親領著黄裳赴京洽公，在投宿旅店的過程中，發現一只由前旅者遺留下來的麻袋經開啓省視，結果麻袋中竟蘊藏一顆顆晶瑩剔透的真珠，當下黃裳足可成為首屈一指的大富豪，結果黃裳不但沒有佔為己有，反而在旅店留下聯絡方式，讓失主能尋線登門終使失物能物歸原主，黃裳並婉拒失主的饋贈，此種高風義節仍為古今流傳的一段佳話，最後黄裳於二十四歲高中狀元，深受黎黔的愛載。

   古諺云：「君子坦漡漡，小人長戚戚。」，誠然，由於不妄語之人心中無不可告人之事心胸開濶，就好像肥沃的土壤滋潤大樹，充滿了光明，使人人願意親近他，進而學習他，所謂「學為人師，行為師範。」，反之一個經常妄語之人，縱然擁有尊榮顯要的地位，但終就如同崩搨的高樓，一蹶不振自食其果，如同放羊的孩子喊了十次「狼來了。」的妄語，到最後竟無人再相信他的話！，等到有一天發生了危難，便造成無人伸出援手的窘境了！。

   儒家重要典籍《大學》道出了金科玉律：「所謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」，清代蒙童教育指南《弟子規》也云：「凡出言信為先，詐與妄奚可焉。」，足資可証古人重視不妄語的培養，並認為一個不妄語的人能彰顯潛在的性德，能與民興利是一種濟世的典範，反觀妄語之人心中充滿陰霾，如同鎮日生活在幽暗的鬱林中，處處固步自封陷入森林的泥沼之地不可自拔。

   其實不妄語的厚薄，皆取決一念之閒，但解脫生死流轉的鑰匙只有一把，那便是「不妄語」三字而已。