小館果然臥虎藏龍
看到幾個經綸滿腹的姊妹幾天下來，大概把古文發展還有歷史都給討論了一次。看來，我們的「親子教養」真的是又更上層樓之勢啊
水也斗膽在此來個歷史小補充
仁風提到兩位同樣寫過「女史箴」的古人張華和裴頠
因為水也是三國迷，這兩個人的確是在晉國朝廷工作的同事
裴頠的「梯次」比較前面就是了。
不過可能是仁風不小心誤植，這兩個好朋友的活躍時代是在「西晉」時代，張華除了文史的傑出表現，還是晉國併吞「吳」國的功臣，軍事長才也備受肯定。可惜的是，這兩個好同事寫完「女史箴」敬告賈后停止專政無效，後來兩人雙雙在有名的八王之亂中喪生。
另外，可以肯定的是，「裴頠」的確和裴子野是兩個人，後者是南朝時代的人物，主要專長是史學！
>【 在 仁風 的大作中提到: 】
>各位讀經班的好姊妹
>小妹昨天找了史語所做魏晉文學的李老師詢問了這些箴、銘、訓、誡的出處由來，有關「女史箴」的出處和由來跟大家分享一下嚕
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>一、「女史箴」之所以叫做「女史」箴，主要的訓勉對象是古時候，在宮裡服侍君主的嬪妃和其他女性「員工」。要他們「規矩」、「懂事」、「不爭寵」之類的..基本上就是把女性當作工具化的附屬品，很男人的價值觀。
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>二、在古典文學裡，叫做「女史箴」的作品有名的大概有五篇，但以東晉張華的最有文學價值。還在顧愷之的手中成為世界名畫。
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>三、至於這篇「膏不厭鮮，水不厭清」作者，並不是「梁」的裴子野，而是東晉的「裴頠」，他和一位朝中的同事「張華」，都寫過「女史箴」，主要的原因是擔心當時外戚專擅的問題惡化（他們的老闆是史上有名的昏君晉惠帝，當時的皇后賈氏和他的家族有干政的問題），藉此文章告誡女官們要守本分。「裴頠」的女史箴則特別強調女性的「冰清玉潔」的重要，因為從那個時期起女性從一而終貞操觀念逐漸在男性為主的社會中被重視而來。只是，他的作品遠不如張華的傳世，倒是他在哲學上的「崇有論」深為當時學界所推崇。
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>四、至於裴子野，他是東晉亡國後，南北朝時代的人了，當然不排除是「裴頠」後人，不過還有待查證。
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>以上，大概可以解釋一下有關這類文章的出處來由。
>至於適不適合當作讀經的選材，小妹倒是認為可以從兩個角度來看，如果純然當作文學賞析，其實是不錯的選擇。如果當作需要解釋的蒙學材料，那就應該好好推敲一下是否合宜囉。
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>>【 在 往昔所造諸惡業一切我今皆懺悔的美雪 的大作中提到: 】
>>關於裴子野確認是梁朝人
>>而他的女史箴如下
>>膏不厭鮮，水不厭清；玉不厭潔，蘭不厭馨。
>>爾形信直，影亦不曲；爾聲信清，響亦不濁。
>>綠衣雖多，無貴於色；邪徑雖利，無尚於直。
>>春華雖美，期於秋實；冰璧雖澤，期見於日。
>>浴者振衣，沐者彈冠；人知正服，莫知行端。
>>服美動目，行美動神；天道祐順，常與吉人。
>>
>>
>>>【 在 仁風 的大作中提到: 】
>>>美雪
>>>有可能是我的印象錯了，不過如果可以妳也幫忙查查
>>>又或是小管理有誰是國文老師的，也幫我們瞭解一下
>>>姊姊妳提到的這位裴子野，漢朝的時候他應該還沒出生喔
>>>南北朝時期的「梁」，有一位有名的史學家（也是文學家）
>>>就叫做裴子野，是唐朝名相裴度的後代
>>>曾經奉梁武帝之命編撰「眾僧傳」有名的作品多半是史學作品
>>>
>>>當然...或許漢朝也有這麼一號人物就是，只是叫做「女史箴」的
>>>歷史紀錄上也只有東晉張華的作品，因為仁風學生時代是個女權主義社團的成員，關於封建社會「教訓」女性的史卷多少都有涉略，比較可能的是裴子野的部分是「誤植」，而這篇96字的版本，是諸多叫做「女箴」（非女史箴）、「女訓」、「女誡」「婦人訓」、「娣姒訓」之一。王財貴老師是研究語文出身，歷史考證方面也許不盡周到。（仁風自己也有出錯的可能囉）
>>>
>>>對了！寫到這裡，姊姊要是方便可不可以提供給我這篇短文呢
>>>我也順便把張華的「女史箴」貼在後面給妳（三百字左右）
>>>
>>>茫茫造化，兩儀既分；散氣流形，既陶既甄；在帝庖犧，肇經天人；愛始夫婦，以及君臣；家道以正，王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；婉女淑慎，正位居室；施衿結離，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽；衛女矯恒，耳忘和音；志勵義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趨進；夫豈無畏，知死不殺。班婕有辭，割歡同輦；夫豈不懷，防微慮遠。道罔隆而不殺，物無盛而不衰；日中則昃，月滿則微；崇猶塵積，替若駭機。人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作聖。出其言善，千里應之，苟違斯義，同衾以疑。夫方如微，榮辱由茲，忽謂玄漠，靈鑒無象；勿謂幽昧，神聽無響；無矜爾榮，天道惡盈；無恃爾貴，隆隆者墜；鑒於小星，戒彼攸遂，比心螽斯，則繁爾類。歡不可以瀆，寵不可以專；專實生慢，愛極則遷，致盈必損，理有固然。美者自美，翻以取尤，治容求好，君子所仇，結恩而絕，實此之由。故曰翼翼矜矜，福所以興；靜恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。
>>>
>>>
>>>>【 在 往昔所造諸惡業一切我今皆懺悔的美雪 的大作中提到: 】
>>>>這篇文章卻是在王財貴教授編的孝第三百千裡面的『女史箴』
>>>>而這篇文章卻是漢朝•裴子野所作
>>>>而不是東晉
>>>>還有這當中卻沒有你說的那些事
>>>>文詞還相當優美
>>>>總共96字
>>>>
>>>>
>>>>>【 在 仁風 的大作中提到: 】
>>>>>yusico姊姊
>>>>>讓小朋友背誦一些經典史籍，的確是個不錯的蒙學策略
>>>>>對於小朋友未來的用字能力和思考也很有幫助
>>>>>看姊姊妳開的書單，大抵「經典」
>>>>>不過，那本「女史箴」似乎有點不妥
>>>>>「女史箴」是中國東晉時代的作品
>>>>>全文是透過一些「女官」（宮女、多半是皇帝的嬪妃）的作為
>>>>>以很男人，而且還是古代男人的心態去「創造」一些典範
>>>>>訓勉擔任「女官」的女孩子們要照著那樣的規矩才稱得上乖
>>>>>淺白的說，張華的女史箴就是本「擔任小妾應注意事項」
>>>>>而顧愷之責把他變成「繪本版」
>>>>>
>>>>>仔細看女史箴裡的一些例子和要求....
>>>>>
>>>>>例如讚揚漢元帝的小妾馮媛為了保護夫君，以身阻擋大熊。又如「歡不可以瀆、寵不可以專」就是要嫁入夫家的女孩子們別和妻妾們爭寵，以免被拋棄。其他像是「出其言善...」要女孩子對丈夫輕聲細語，別背逆夫意....
>>>>>諸如此類，都和現代人權、兩性平權的基本理念有很大的差異，小妹會認為這種封建遺物不適合作為現代教育的教材，特別在小朋友心智才在開展之際，更必須特別注意。
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>>>>>>【 在 yusico 的大作中提到: 】
>>>>>>我ㄉ兒子小二
>>>>>>從小一開始背經
>>>>>>現在不僅會背三字經.千字文.中庸.大學.孝經.論語第一到第四.
>>>>>> 弟子規.朱子治家格言.諸葛亮誡子書.座右銘.女史鍼.心命詩...
>>>>>>甚至會自己去嘗試著解釋內容
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>>
>>>>>>>【 在 往昔所造諸惡業一切我今皆懺悔的美雪 的大作中提到: 】
>>>>>>>
>>>>>>>我教的是混齡讀經
>>>>>>>而我是教他們孝經
>>>>>>>發現無形中的改變不是他們而是自己
>>>>>>>小朋友讀經真是明智抉擇
>>>>>>>
>>>>>>>>【 在 卡布其諾 的大作中提到: 】
>>>>>>>>其實我是非常贊成小朋友讀經的喔
>>>>>>>>我們班的小朋友小一的時候就開始讀三字經
>>>>>>>>現在有許多位已經能背頌整篇三字經了
>>>>>>>>在這個強調"建構"強調"有意義學習"的風氣裡
>>>>>>>>我還是必須說
>>>>>>>>小朋友的記憶力真的超級好
>>>>>>>>現在不背點東西真的好可惜
>>>>>>>>現在讀經(以三字經為例)
>>>>>>>>不但以後歷史頂呱呱
>>>>>>>>對於作文也很有幫助
>>>>>>>>三字經裡某些古人勤學忠孝的故事
>>>>>>>>也是小朋友學習的典範
>>>>>>>>除了這些以外
>>>>>>>>讀經的小朋友心比較定
>>>>>>>>也認得比較多的國字
>>>>>>>>還有一點現在的教科書
>>>>>>>>東強調西強調
>>>>>>>>強調如何運用社會資源
>>>>>>>>強調如何幫助弱小的人
>>>>>>>>強調如何愛護我們的地球
>>>>>>>>卻忽略了我們自古以來的美德
>>>>>>>>"孝順"(如囊瑩如映雪)"敬老尊賢""尊師重道""勤有功,戲無益"
>>>>>>>>其實這些三字經裡都再三強調
>>>>>>>>可以補教科書之不足
>>>>>>>>沒有回頭看看
>>>>>>>>真的不知道我們在汲汲營營模仿別人的過程中
>>>>>>>>丟掉了些什麼傳統美德
>>>>>>>>
>>>>>>>>當他們熟悉些的時候
>>>>>>>>我會解釋給他們聽(尤其是歷史故事)
>>>>>>>>他們其實聽得懂
>>>>>>>>也會聯想
>>>>>>>>記得有一次學校聯播孝的故事
>>>>>>>>小朋友一看就聯想到"香九齡 能溫席"
>>>>>>>>
>>>>>>>>更重要的是
>>>>>>>>只要爸爸媽媽肯陪他們讀經
>>>>>>>>他們可是愛讀的很
>>>>>>>>會背了之後就更愛去朗誦它了
>>>>>>>>
>>>>>>>>呵呵,他們唸久了老師也背起來囉^^
>>>>>>>>記得小時後
>>>>>>>>我也會跟同學們比背到哪
>>>>>>>>還因為背的很長而感到很驕傲
>>>>>>>>當然囉 當時還想到為什麼是"有公羊,有榖梁"
>>>>>>>>而不是"有公羊,有母羊"呢
>>>>>>>>所以我相信他們如果背起三字經了
>>>>>>>>也是兒時的一個偉大事蹟吧
衣服被蟲咬，誰有防治經驗啊？ (作者：valuemylife)
Re:我不想吃素了 (作者：小君君)
