作者：山口拓美（Yamaguchi Takumi，日本神奈川大學經濟學部教授） /翻譯：曾琬淋

編按：本文是山口教授2019年9月間訪臺之際，受關懷生命協會邀請而特別為《臺灣動物之聲》撰寫的文章，山口教授以英文撰寫的原始版本同時也發佈於下方，英文篇名"Great Interest in the Life Conservation Association" 表達了山口教授對於關懷生命協會抱持興趣想要了解之意。感謝山口教授的賜稿與曾琬淋小姐的翻譯貢獻。

我研究經濟活動的倫理學，對畜牧業中的動物倫理尤感興趣。

日本資本主義之父澀澤榮一（渋沢栄一，1840-1931）提出了商業與儒家道德的結合。澀澤的肖像預定會出現在2024年的10,000日元鈔票中，而他關於儒家商業哲學的書現在也成為了暢銷書。儒家思想實際上對日本的職業道德產生了很大影響。不過，日本的傳統道德不僅基於儒家，亦以佛教為基礎。在統治階級的成員接受儒學教育的同時，人們在江戸時代（1603-1868）信奉大乘佛教。江戶時代的第五位幕府將軍德川綱吉（1646-1709）接受一位和尚的建議，頒佈了《生類憐憫令》（生類憐ノソ令）。這些法令禁止所有階級的人殺死或傷害幾乎所有種類的動物，包括禁止遺棄因年老或疾病而變得無用的馬或牛，買賣生物，甚至將諸如蚱蜢之類的昆蟲關在籠子飼養。綱吉希望通過這些法令，能夠將佛教的慈悲美德灌輸給人民，並使社會更加和平。儘管他的統治時期（1680-1709年）被認為是江戶文化的黃金時代，但他的繼任者在他去世後廢除了這些法令。自此，日本大地上的農場動物的狀況便每況愈下。 1870年代，在1868年的明治維新後，一場反佛教運動興起，全國各地摧毀了許多佛教寺廟、佛像、書籍和其他禮儀物品。失去了擔任政府職務資格的佛教僧侶，開始放棄素食和獨身生活。佛教徒對農場動物福利的影響減弱了，農場動物的地位變得更加令人擔憂。

在日本，大多數農場動物都是在沒有任何法律保護的情況下，在工廠農場裡被殘酷剝削。積極致力於保護貓和狗等家庭寵物的日本動物福利組織，對諸如雞、豬和牛等農場動物的福利並不十分感興趣。有一些動物權利組織積極致力於改善農場動物的福利，但仍然是缺乏影響力。而動物權利運動從未在日本取得過政治影響力。我認為動物權運動人士在日本未受到關注的原因之一，是因為他們主要是受彼得 • 辛格和湯姆 • 雷根等西方哲學家的影響，而二人的動物權利哲學在這個社會聽起來格格不入。日本的動物權利運動沒有紮根於日本傳統的道德觀念，即儒家和佛教。如果佛教僧侶在動物福利和權利運動中發揮領導作用，那麼農場動物的福利將能大大提高。

日本從中國進口了大乘佛教，但是佛教在日本發生了幾項重大變化。現在的日本佛教與原始的大乘佛教有很大不同。我相信道地的佛教在臺灣仍然得以保留著，佛教徒也積極倡導素食主義和改善動物福利。我開始著手研究日本和臺灣動物福利運動的比較歷史。當然，我對關懷生命協會的歷史特別感興趣。我相信日本可以從臺灣佛教倫理學中獲得很多啟示。