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金庸：
倚天屠龍記金毛獅王謝遜之是武林至尊，他威猛讓人覺得尊重， 金毛獅王謝遜是武林當中的高手，更是文壇才子，他是一個通古知今的人物，而且他還能對很多的事情保持自己的看法， 開始是一個武功高超、文才非凡的人物，但之後遭遇變故。讓謝遜變成了一個瞎子呢？
「青翼蝠王」韋一笑是金庸武俠小說《倚天屠龍記》中的人物，為明教四大護教法王之一。 輕功十分了得。為金庸小說中武功絕頂的高手之一。
《神鵰俠侶》中，因為有她，最美李莫愁， 原著中，李莫愁沒有被陸展元拋棄之前是一名溫柔善良的女子。
《笑傲江湖》中的男主角令狐沖。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一，也是唯二學過少林傳奇武學易筋經的非少林人物「獨孤九劍」，堪稱全書第一劍法，其境界既高又極易速成，能讓一個沒有內力的人瞬間刺瞎十五個高手 ，「我是誰」 金庸小說《俠客行》最後一章的主題。描述男主角石破天最後對自己身世的懷疑。推測獨孤九劍事實上乃楊過隱居之後晚年所創， 劍譜。以楊過對劍法的精通程度來看，晚年的他創出獨孤九劍並非難事。
三國：
三國中票選「文武雙全」的人才，蜀國名將趙雲，新三國趙雲一騎當千救阿斗-
一生征戰無敗績被世人稱為「常勝將軍」。趙雲是劉備的五虎將之一，在長坂坡一戰中，趙雲懷抱幼主衝破曹軍圍困，斬殺曹營五十四員大將士兵數百名，張合許褚徐晃張遼等十將敗走。
神醫華佗中國歷史上著名的神醫之一，和董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。他醫術精湛並精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤其擅長，亦有「外科聖手」、「外科鼻祖」之稱。若是現在，華佗也絕對是中國一流的中西醫大夫，中南海領導人御用醫師。
成都武侯祠的諸葛亮塑像
蜀國宰相諸葛亮
諸葛亮字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家，散文家。東漢末期徐州琅琊陽都（今山東省沂南縣）人。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕，為促成孫劉聯盟和蜀漢政權的建立與穩定起到了決定性的作用。諡忠武。諸葛亮的才能，品格在後世倍受敬仰，故而後世常尊稱諸葛武侯。一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化裡忠臣與智者之代表。與漢昭烈帝劉備在統治蜀漢期間，為蜀漢提拔名將與能臣，並奠定基礎。
隆中定計 先主託孤
諸葛孔明像，著當時士人右衽之衫，外披褙子；頭冠「綸巾」，因服綸巾執羽扇指揮軍事而名「諸葛巾」。當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。劉備拜訪司馬徽求教世事。司馬徽說：「儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。（那些儒生乃見識淺俗之 士，豈會認識時勢事務？認識時勢事務者才能成為英俊豪傑。從此地中，有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）」亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（此人可以去見，不可以使他屈就致於此。將軍宜枉屈尊駕以顧望。）」
因此劉備遂親自拜訪諸葛亮，去了三次才見到（史稱「三顧茅廬」）。劉備屏退別人，問諸葛亮：“ 漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？（漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我不自量德行與能力，欲對天下伸展大義，然而學識淺薄，因此失敗至今。然則志向仍未中止，先生說有沒有計謀可以幫忙？） ”
劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有孔明，就像魚得到水。但願諸位切莫再說。）」關羽、張飛等乃不再抱怨。
諸葛亮於208年時，所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策。
封神榜：
姜子牙 太公望
姜尚約活躍於前11世紀，字子牙，另有說名望，字尚父，通稱「姜子牙」、「姜太公」、「太公望」、「呂尚」、「呂望」、「尚父」、「師尚父」。卒年只有《古本竹書紀年》記有「周康王六年，齊太公望卒。」 唐初的武廟，因呂尚善於用兵，而主祀之為戰神或兵主，不過後來多改奉漢壽亭侯關羽。
姜尚，殷商末年東海（今山東省莒縣東呂鄉）人，周文王拜姜尚為師。周文王曾對呂尚說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱姜尚為姜太公、太公望。周文王死後，周武王仍以姜尚為師，在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經·大雅·大明》中贊此事：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。」因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，姜尚被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。
十六國時期，呂光以姜尚為祖先，加上廟號始祖。
《古本竹書紀年》：「周康王六年，齊太公望卒。」
太公釣魚，願者上鉤
據民間故事傳說，呂尚在不得殷商諸侯所賞，至渭水釣魚，希望能遇見明主。
據說姜子牙用直線無彎折的金屬絲釣魚。三個月後，周文王出巡至渭水邊時發現姜子牙。周文王見呂尚的魚鉤是直的，好奇問之：釣魚的人所用的魚鉤是彎的，為甚麼你用的魚鉤是直的呢？」呂尚對曰：「我的魚鉤，是願意上鉤的，自己上鉤的，不必用彎勾勾住魚。願者就來，不願的人就隨便他吧。」周文王認為這是在指求才若渴的自己，於是說：「紂王無道，民不聊生，希望先生擔任我的老師，振興世道，可以嗎?」呂尚應允。周文王請呂尚上車，屏退拉車手，親自將呂尚請回都城，路程約八百步，呂尚便推算出周朝之國祚約八百年，竟也成真。在民間流傳甚廣。歇後語：「太公釣魚，願者上鉤」。周文王過世後，呂尚輔佐武王伐紂，一匡天下。
《六韜》
是古代的一部著名兵書，為武經七書之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。
小說中的姜子牙
《封神演義》中，姜子牙當年將所有伐紂的功臣全封了神，但是自己沒有給自己封，並謙稱自己是「泰山石敢當」。這是為什麼呢?難道是因為姜子牙不想做神仙，還是因為姜子牙大公無私呢?
「仙道難成」說
姜子牙下山伐紂前，元始天尊這樣對他說：「你此生命薄，儘管心地善良但是最終難成仙道，但是可以享受人間之福，商朝就要滅亡，取而代之的將是周朝。你去人間代替我來封神，下山去輔佐有才能的明主，並且可以身為相國的，這樣也不枉子牙你在為師著修行40年，這個地方並不是你長久居住的地方，還是早點收拾收拾下山去吧。」就這樣，因為姜子牙生來命薄，沒有福氣成仙，所以封了別人當神，自己做了個普通人享人間之福。
姜子牙在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之説法。
《渭濱垂釣圖》，現藏於台北國立故宮博物院
姜子牙靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。
姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。文王病重，託孤姜子牙，武王姬發仍以姜尚為師。最後率軍3萬大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。姜子牙被分封於齊，是齊國的始祖。
在小說《封神演義》中，姜子牙奉元始天尊之命，下山扶助周文王，並獲得打神鞭及杏黃旗兩樣法寶。打神鞭是姜子牙的武器。杏黃旗全名為中央戊己杏黃旗，可以大地之力護身，為昆崙山元始天尊的護身之寶，後賜予姜子牙。
他是西周的開國元勳、齊文化的創始人，亦是一位韜略家、軍事家與政治家。儒、道、法、兵、縱橫諸家皆將他視為本家人物，故被尊為「百家宗師」。
窮困潦倒
姜子牙未輔佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二歲時，因為商朝戰爭不斷，他為了躲避戰禍，跑到山上修道，經過四十年的苦修，直到七十二歲才出山。出山後，因為年紀大又沒有一技之長，只好暫時投靠在朋友的家中。為了謀生，他曾經編製竹簍或把小麥磨成麵粉拿到市集上販賣，也開過飯鋪、賣過牛馬豬羊、為人算過命…等等，可是每次都支持不久就失敗了，因此經常受到妻子的奚落與冷嘲熱諷。
後來他在紂王手下擔任下大夫的職務，可是紂王荒淫酒色、暴虐無道，命令他監造“鹿台”。姜子牙看了圖樣，發現這“鹿台”高四丈九尺，上造瓊樓玉宇、殿閣重簷，且要以瑪瑙砌成欄桿，寶石妝成棟樑。姜子牙見到紂王如此役使百姓、荒唐無度，末日必將不遠，於是對妻子說：“我不忍見萬民遭殃。娘子！妳和我前去西岐，將來必有騰達之日。……”可是他的妻子嫌他沒本事，好不容易熬到一個小官也做不好，就不願跟他在一起了。姜子牙不得已只好獨自一人逃到西岐了(西岐就是後來的周國)。
姜太公釣魚
姜子牙最後到了陜西省的終南山，經常到渭河釣魚，因為他的魚鉤是直的，所以三年過去了連一條魚也沒有釣到。可是神奇的是：後來他不但釣到一條大魚，而且還在魚肚子裡發現了一本兵書。
有一回，周文王到渭河一帶打獵，遇見八十多歲的姜子牙坐在河邊垂釣。經過交談之後，發現他就是周朝從太公亶父起就一直盼望著的武能安邦、文能治國的賢才，於是周文王高興地說：“吾太公望子久矣！”所以姜子牙又號“太公望”，俗稱姜太公。後來他輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封於齊地。
輔佐周室
周公是周武王的弟弟。姜太公封於齊地後，過了五個月，回來向周公報告齊地的情況，周公問他：“你怎麼這樣快就回來報告呀？”他回答說：“我簡化了君臣的禮節，一切順著當地的風俗民情做，所以齊國很快就上軌道了。”周公的兒子伯禽被封在魯地，三年後伯禽回來向周公彙報情況，周公問他：“為什麼這麼慢才回報呢？”伯禽答道：“改變那裡的習俗、革新那裡的禮法，至少要三年才能看到效果，所以回來晚了。”周公聽了以後，嘆道：“政令只有平和易行，百姓才能安居樂業，國家才會長治久安。”
姜太公在他著作的《六韜》一書中說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主張國君要行仁修德，不可為己而害民，如此人民才能與國君同舟共濟，國家才會越來越強盛。
姜太公不僅為周朝建立了完整、嚴密的政治體系，也為齊桓公和管仲的“九合諸侯，一匡天下”的霸業奠定了堅實基礎。他的軍事思想，在《六韜》、《陰符經》、《太公兵法》、《太公金匱》等著作中都有論述。歷代著名的軍事家如孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等，都吸收了《六韜》等著作的精華，並予以發揚光大，故皆能在中國的歷史上名垂不朽。
天齊至尊
據史書記載，姜太公活了139歲。為什麼他能活得那麼久、且有那麼大的智慧呢？據了解，修煉的人達到某個境界之後，可以開智慧，也可以延長壽命。姜子牙經過四十年的苦修，不但延長了壽命，還悟到了常人悟不到的宇宙真理，然後再經過十幾年的艱苦磨煉，最後終於成就了博大精深、源遠流長的豐功偉業。
因為太公的生平是如此的偉大、超常與不凡，可以說幾乎只有神仙才能做得到，所以齊人稱他為“天齊至尊”。道家則傳說他已經修煉圓滿升天成仙了。明代的《封神演義》中，更明確把他納入神仙之列。而歷朝歷代也都有人為他建立寺廟，以供後人瞻仰。@*
馬千金
被封為巨門星，掌管「是非」。
比干是怎麼死的？忠臣比干死後被封為什麼神？
比干是怎麼死的？比干，子姓，名干，殷商沫邑(今河南衛輝)人，殷商宗室，商紂時丞相，紂王三大忠臣之一，《論語》中稱微子、箕子、比干為「殷三仁」。為殷商貴族商王太丁之子，帝乙之弟，帝辛(紂王)的叔父，官少師(丞相) 。
比干生於殷帝乙丙子之七祀，幼年聰慧，勤奮好學，一生忠君愛國倡導「民本清議，士志於道。」20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。因火燒狐狸洞遭妲己記恨，帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王處以剜心之刑，終年(公元前1063年)63歲，姜子牙封神時，被封為文曲星。
比干為帝嚳高辛氏之後，太始祖為「忠臣比干」，當時紂王無道，殘害忠良。他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。紂王恨之入骨，於是剖開比干之心，又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比干的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒。
正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室(今河南淇縣西南)中，生下遺腹子：「堅」，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏。
比干挖心的故事
明代著名作家許仲琳的代表作《封神演義》中的人物，比干為不世出的賢人，有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，後忠臣比干因直諫紂王，而開罪於紂王、妲己。
比干接連三天三夜不離宮廷的摘星樓，斥責妲己禍亂天下，並要紂王改過自新，以振朝綱，再加上曾經因火燒狐狸洞遭妲己(九尾狐化身)記恨，他對紂王說：「不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣!」。
鹿台完工後，紂王聽信妲己妖言，欲會見仙姬、仙子，妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴，宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。
經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精，比干便與武成王黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍儘是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之後，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。
忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚(雉雞精)共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說朝歌到冀州路途遙遠，並推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由於先前姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，比干來到鹿台下候旨。
紂王聽到比干來到，對比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈，聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：「心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正;心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路!老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍;只怕比干在，江山在;比干存，社稷存!」
紂王曰：「皇叔之言差矣!總只借心一片，無傷於事，何必多言?」比干厲聲大叫道：「昏君!你是酒色昏迷，糊塗狗彘!心去一片，吾即死矣!比幹不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃!」望太廟大拜八拜，泣曰：「成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下!非臣之不忠耳!」遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流，比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，逕下鹿台去了。
比干一言不發，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：「人若是無心如何?」婦人回答：「人若無心即死!」比干登時大叫一聲血如泉湧，一命鳴呼。原來當年姜子牙留下簡帖，上書符印，將符燒灰入水，服於腹中，護其五臟，故能乘馬出北門耳。見賣無心菜的，比干問其因由，婦人言「人無心即死」，若是回道「人無心還活」，比干亦可不死。比干取心，下鹿台，上馬回家，血不出者，乃姜子牙符水玄妙之功。
後來，姜子牙助周滅紂成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。也有傳說，因為比干心被挖空後成了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為「文財神」。
比干是殷商時期沫邑（今河南淇縣）人，是商朝第16代王帝乙的弟弟，按照商朝的繼承法，長子繼位，次子分封。比干既是封王，又是當時商朝最高的政務官「少師」。
帝乙在位很短，臨終時，他與兩個弟弟比乾和箕子商量王位繼承人的事，箕子建議立賢能善良的大兒子微子，比干則主張讓小兒子帝辛繼承王位。比干說，微子雖是長子，但不是帝乙的正妻所生，帝辛雖小，卻是嫡子。最終帝乙採納了比乾的意見，讓帝辛繼承了王位。其實比干力爭帝辛繼承王位，並非完全為了維護商朝的繼承法，更重要的是他偏愛這個侄子。據太史公的記載，帝辛「資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸」，無論是頭腦還是四肢，都很發達。有一次王宮的一根頂樑柱壞了，工匠要搭一個架子，把梁頂住，再換上新柱子。帝辛說，你們別麻煩了，我用手托著房梁，你們換吧！
【比干挖心】
紂王即位之初的表現，能稱得上英明君主，他親率大軍東征徐夷（今徐州一帶），在戰場上往來衝殺，驍勇無比，嚇得徐夷酋長反綁著雙手、口銜國寶玉璧、穿著孝服、拉著棺材向紂王投降。紂王率領軍隊一直打到長江下游地區，東夷部落紛紛臣服。當紂王凱旋時，比干帶著文武大臣，步行幾十里前往迎接，當時的民謠甚至唱道：紂王江山，鐵桶一般……
但很快紂王就「腐化墮落」了，他大興土木，強迫奴隸為他修建宮殿，還建造了一座高高的摘星樓，整天在上面與美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，從此商朝的國都就改名為朝歌（今淇縣）了。
史書上記載紂王的種種劣跡完全能讓讀者忘記他曾經的功勞，而且每一樁都少不了壞女人妲己。紂王有次正和妲己飲酒，遠遠望見一老一少正在渡河，小的走在前面，已經過河而去，老的落在後面猶豫不前。紂王說：小孩骨髓旺，不怕冷；老人骨髓空，怕冷。妲己不信，紂王就命士兵把兩人抓來，用斧子砸開他們的腿骨讓妲己看。這條河從此被叫做「折脛河」。
比干看到紂王的所作所為，就坦率地直諫，並帶著他去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事：商湯創業時的艱難，盤庚用茅草蓋屋，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從來不過3杯，唯恐過量誤國……紂王表面點頭稱是，但並不真正改過，而且愈加荒淫暴虐。他不但在王宮裡「流酒為池，懸肉為林」，而且還表演「真人秀」，「令男女裸而相逐其間，是為醉樂」。
紂王的愛妃妲己喜歡看人受虐的情景，有一種叫做炮烙的刑具，就是她發明的：用銅做成空心的柱子，行刑的時候，把犯人脫光衣服綁在柱子上，再把燒紅的炭火放進銅柱子……
妲己說她有辨認腹中胎兒是男是女的本領，紂王就抓來100個孕婦試驗。妲己讓她們先坐下再站起來，然後對紂王說：先抬左腿者是男，先抬右腿者是女。紂王不信妲己就命人當場剖腹檢驗……
比干看到紂王和妲己害人取樂的場面，氣得渾身發抖，一邊自言自語「我是皇伯，強諫於王」，一邊疾步走到紂王面前，直言他的錯誤，並且請求將妲己斬首，全門賜死！紂王憤憤地坐在那裡，一句話也不說。比干繼續說：當年湯王時，天下大災，餓殍塞途，湯王下車撫屍而哭，自責無德。又立即開倉濟貧，飢者得食，寒者得衣，天下稱頌。你今天的作為與先王的仁政背道而馳，若不改悔，天下就危險啦！紂王聽完氣得拂袖而去。
比干回到家中，請來箕子和微子商議，讓他們向紂王進諫。第二天，箕子去勸紂王，紂王卻將箕子的頭髮剪掉，把他囚禁起來，微子進諫，紂王依然不聽，微子只好抱著祖先的祭器遠走他鄉。大臣辛甲進諫了75次，紂王絲毫不改，於是投奔了周文王。許多大臣看到紂王已經無可救藥了，紛紛棄商投周。紂王已經落到了眾叛親離的地步。而此時，周武王率軍東征已經打到了孟津，背叛殷商來和周會盟的大小諸侯有800多個，商王朝已是風中殘燭了。
比干覺得為人臣子不能像微子那樣說走就走，就是殺頭挖心也得據理力爭。「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也。」他冒著滅族的危險，連續3天進宮抨擊紂王的過錯。
紂王被比干批評得無言以對，惱羞成怒地喝問：你為什麼這樣堅持？比干說：「君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！」 紂王又問：何為大義？比干答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也學此無道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進諫，正是大義所在！紂王聽到這裡勃然大怒，於是說：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸？」說罷，命人剖胸取心，比干毫無懼色，慷慨就戮……
【《史記》相關紀錄】
《史記·殷本記》載：殷紂王的叔父比干，為人忠恥正直，他見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。在一次勸諫時，紂王大怒道：「我聽說聖人的心有七竅！今天我倒要看看你的心是不是七竅！」……民間流傳，比干怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子牙進給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們愛戴，稱讚。當時，在比干手下做生意，買賣公平，童叟無欺，於是人們就把他作為財神供奉了起來。
