史上最有個性的素食皇帝
壹讀 揭開訛傳千年的「三凈肉」真相！
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2016-08-25
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西藏行知書
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1、不見，我眼不見它被殺時的情景;
2、不聞，我耳不聽它被殺時哀叫的聲音;
3、不疑，它之死不疑是為我而殺者。
那麼佛教到底提不提倡，吃三凈肉呢?佛陀住世時始終格守著，嚴格的「凈素」戒律，並在許多經典中，教導僧侶為何要食素的理由：
《楞嚴經》：食肉之人，死墮惡道，受無量苦。
《顯識經》：一切卵(蛋類)不可食。
《梵網經菩薩戒本》：若佛子，故食肉，一切肉不得食。
大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
釋迦佛不但教導僧侶，不能吃眾生肉，還告訴僧侶：真正清凈的修行人，走路都不忍踩到，路邊的小草……更何況取眾生肉來吃呢?
《楞嚴經》：清凈比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，奶酪醍醐。
如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
從上可以看出、佛陀與其僧團，是真正的持凈素者!可現在卻有許多人說：原始佛教並沒有，規定僧人吃素，而是隨緣隨化，因此律儀中，並沒有禁止食魚肉的戒條。佛陀及其弟子在沿門托缽時，常常是遇葷食葷，遇素食素，並無什麼禁忌，佛托缽時是吃方便素，施主如果布施肉他就吃肉……
這些都是看經典不夠，或是不懂經義者也!事實是在當時，以托缽為生艱難的條件下，佛還告誡徒弟們：托缽時，粘有葷腥的菜，都要用水洗過才可以吃。
《涅槃經》：迦葉問佛：乞食時，得雜食肉，云何得食，應清凈法?佛言：當以水洗，令與肉別，然後乃食。已成就正覺的佛陀，早在2600前，就預見到末法時代，會有許多自稱佛教徒的人，卻在吃肉!會有許多人，聲稱吃肉也可以開悟，行菩薩道。
他告知阿難：凡是教人吃肉的，都是魔說。這些人都是鬼神派來的!並告知：當時因砂石之地草木不生，他才用神通化肉給徒弟吃，那只是沒有生命的「五凈」假名「肉」而已!
《楞嚴經》云：我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。
汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。
汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。
佛陀給世人帶來了，解脫成佛的佛法，帶來了肉食會讓人，永墮地獄的警誡，告知修行者，必須持純凈素食的戒律，才能成就的真理!而實施嚴格遵守此戒律，並帶頭終身吃素、推動發展素食的，是一位中國的皇帝：梁武帝。
梁武帝名蕭衍，虔信佛教，曾三度以身舍佛。因其對佛教經典熟稔於心，深諳佛理。他根據佛經《梵綱經》的規定：不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，不得食五辛：大蒜、蔥、韭、薤、興渠，嚴格施行僧人吃素的制度。
梁武帝是真正了解大乘佛法，慈悲教義的重點，他不但下了一道：斷殺絕宗廟犧牲詔，禁止宗廟用肉食祭祀，也不准太醫以「生類合藥」這項措施，更重大一項歷史性的措施，就是梁武帝自己以身作則，以王法為後盾強制執行。
為此，他親自寫了一篇《斷酒肉文》，公告說明這項歷史性措施。在《斷酒肉文》中，除了引證《大般涅槃經》、《楞伽經》、《央掘魔羅經》等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵行：
1、僧人不斷魚肉，會有九項理由「不及外道」，但一流的佛法，要有一流的弘法人才，若被外道比下去，太辜負僧寶之尊了。
2、僧人不斷酒肉，也有九種連在家居士不如的嫌疑。僧寶要領袖群倫，作大眾依皈，怎能有不如在家人的行止呢?
3、僧人食肉，會有遠離聲聞法、辟支佛法、菩薩道、佛果等四十六種修行障礙。
4、僧人食肉，將種下魔行、地獄種、恐怖因等一百一十六種惡因。
5、若相信佛所言不虛?就不能因為尚未證道，就看不清、想不透，眾生肉，即過去生有緣眷屬，一旦吃肉，便會有至親成為，怨敵的果報。
6、啖食眾生，產生理、事二障難，理障就是：愚痴無慧，翻成白話就是：變笨。事障就是在修行路上，易被干擾引入歧途。
聰慧的梁武帝，除了願力深廣外，也明白執行新信條，一定遭致部分的反彈力量。所以，他索性以身作則起誓，自己若做不到：願一切大力鬼神，先當苦治蕭衍身，然後將赴地獄與種種苦，乃至眾生皆成佛盡，弟子蕭衍猶在阿鼻地獄中。
皇帝沒出家，卻發毒誓來保證，恪守出家人的信條。公布了這篇斷酒肉文，也等於在強制執行，淘汰素行不良的僧尼諸眾，續佛慧命。
為了取得全體僧眾共識的認同，梁武帝接著邀集，僧尼眾一百九十八人，在宮廷舉行了一場研討會。研討「律中無斷肉事及懺悔食肉法」的爭議。梁武帝佛學湛深、思慮精密地提了五十個問題，藉由三位律師的回答，以明辨各種發生的錯謬見解。
天監十年，即公元511年，梁武帝寫了4篇《斷酒肉文》，並在皇宮「鳳莊門」集僧尼1000餘眾，宣唱此文。此文第一次提出，禁止僧尼「食一切肉」的主張，並以「王法治問」的強制措施嚴加管制，從而嚴格形成，按照經典吃素持戒的制度。
與此同時，梁武帝還提倡臣民吃素，並規定祭祀天地神明祖宗的供品，不准用三牲豬頭，而改成麵粉做的犧牲品。由於皇帝以身行令、上倡下導，大大推動了食素的發展，食素因此在中國蔚然成風。
除了佛教、很多文人志士也崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，食素使人氣清，因而追求清氣，奉行食素原則。
感恩給法界眾生帶來真理的偉大佛陀;感激虔誠學佛終身茹素、嚴格僧侶持全素戒律、推動食素髮展的一代帝王：梁武帝。讓我們再來重溫佛陀的這條佛典，《楞伽經》：大慧，凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺生同罪。
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文章來源：藏地行知書
佛教素食的倡導者梁武帝
2016-07-09
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梁武帝
雖然素食是漢傳佛教特有的傳統,但這一選擇並非獨出心裁,而是以大乘經教為依據的。佛教在西漢哀帝時傳入中國,當時來華的印度僧人並未嚴格吃素,漢地自然也沒有素食之風。直到梁武帝時期,經過他的大力倡導,素食才成為僧人必須遵循的行為規範。
梁武帝是一位虔誠的佛教徒,精通教義,經常搭上縵衣為王公大臣們說法,甚至幾度入寺,捨身為奴。國不可一日無君,所以朝廷只能以重金將皇帝贖回,僧團因此積累了大量財富,廣修道場。「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」,就是這一時期的寫照。
梁武帝在研讀經典過程中發現,大乘經典明確提出,佛子應斷除肉食。如佛陀在《涅盤經》中說:「善男子,從今日始,不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。」為什麼要這樣做呢?佛陀接著告訴我們:「夫食肉者,斷大慈種……其食肉者,若行、若住、若坐、若臥,一切眾生聞其肉氣,悉生恐怖。譬如有人近獅子已,眾人見之,聞獅子臭,亦生恐怖。」作為大乘佛子,在成就智慧的同時,還要成就慈悲。而食肉會令眾生心生恐懼,不敢接近,有違慈悲的修行。
而在《楞伽經》中,佛陀也告訴我們:「夫食肉者,有無量過,諸菩薩摩訶薩修大慈悲,不得食肉。」接著,佛陀進一步闡述了肉食的過患和素食的功德:「貪著肉味,更相殺害,遠離賢聖,受生死苦;舍肉味者,聞正法味,於菩薩地如實修行,速得阿耨多羅三藐三菩提。」
此外,本生故事還記載了許多佛陀在因地為救助眾生不惜捨身的壯舉,比如我們熟悉的割肉餵鷹、捨身飼虎等。作為大乘學子,我們要聞佛所言,學佛所行,如果做不到捨己救人,反而為貪口腹之慾以眾生為食,不覺得太慚愧了嗎?
除了經典依據,「梵網菩薩戒」明確規定:「若佛子故食肉,一切肉不得食,斷大慈悲性種子,一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪,若故食者,犯輕垢罪。」禁止肉食的原因就在於,吃眾生肉會影響慈悲的修行,令眾生對你心懷恐懼。菩薩要攝受眾生,令眾生歡喜,令眾生樂於親近,如果使他們感到恐懼之心,就不能與之廣結善緣,進一步度化他們。
是以,梁武帝根據這些大乘經律撰寫了《斷酒肉文》,勸勉四眾弟子勿飲酒食肉,並明令出家眾必須戒除酒肉:「若食肉者,障菩提心,無菩薩法,無四無量心,無大慈大悲。以是因緣,佛子不續。」
因為梁武帝的大力倡導,漢傳佛教開始形成了素食的傳統,並延續至今。
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唐高宗中國天可汗 中原皇帝 中國君主 唐朝皇帝649年－683年
廟號高宗
姓名 李治 （628年7月21日－683年12月27日），字為善，唐朝第三任皇帝，
唐太宗李世民第九子、嫡三子。
唐代的版圖，以高宗時為最大，東起朝鮮半島，西臨鹹海（一說裏海），北包貝加爾湖，南至越南橫山，維持了32年。李治在位三十四年，於弘道元年（683年）崩於洛陽紫微宮貞觀殿，終年五十五歲，葬於乾陵，廟號高宗，諡號天皇大帝。
生平經歷
李治與唐太宗嫡長子太子李承乾、嫡次子魏王李泰為長孫皇后所生同母兄弟。貞觀五年（631年），李治獲封為「晉王」，幼時即以仁孝聞名。
唐高宗在位三十四年，弘道元年（683年），高宗逝世，武后令上金、素節二王，義陽、宣城二公主聽赴哀。葬於乾陵，諡號天皇大帝。
性格與才能
李治相貌劍眉朗目，隆準高鼻，口能吞日，八字鬚，下鬚濃密至胸。他生得英俊高大，很有帝王的相貌，而性情慈祥、低調、儉樸，不喜興土木，不喜遊獵。李治有知人之明，身邊諸多賢臣。
《資治通鑑》
《舊唐書·太宗本紀》記載：貞觀二年，「六月庚寅，皇子治生。」貞觀二年六月十五庚寅日，用萬年曆換算為公曆則是628年7月21日。
《舊唐書·本紀第四·高宗上》：初授《孝經》於著作郎蕭德言，太宗問曰：「此書中何言為要？」對曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。君子之事上，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。」太宗大悅曰：「行此，足以事父兄，為臣子矣。」
軼事
根據史書記載，唐高宗長期有頭痛與眼睛毛病，到晚年甚至眼睛全盲，因而時常無法下判斷。唐高宗為此曾請御醫秦鳴鶴醫治。秦鳴鶴主張對腦針灸，武則天坐在幕簾後面大怒，說：「此人可斬首，竟敢以針刺聖上之頭！」唐高宗認為針灸對病情有益，故批准御醫所請。經御醫針灸百會後，高宗即謂眼睛能視物。
事實上，唐高宗亦是一有為之主，不少決策都對國家有利，唐朝在其統治下，國力不減反增。
在國內施政上，唐高宗致力糾正前任的苛政。例如他未及正式登基即下令：「罷遼東之役及諸土木之功。他即位的第二年，即永徽二年的九月，下令將所占百姓田宅還給百姓。
唐高宗在位前期，有效鞏固其父盛世的成果，後世視之為貞觀之治的延續，
史稱「永徽之治」。後世亦常質疑高宗後期，無法阻止武后專權。其實，高宗在朝廷中掌握實權，如在位最後一年仍親自任免宰相。而武后的逐漸掌權，則或可解釋為，高宗在個人健康狀況以及唐朝女性地位的雙重考慮下的決定，不應單純歸咎於高宗個性懦弱。
軍事方面，唐高宗在位年間，不但保住太宗打下的江山，也發動多場重要的對外戰爭，以開疆擴土。使唐朝的疆域達到最大。高宗時代也是良將輩出聲震西域貢獻良多。同時，唐太宗的昭陵只立了14尊番臣像，而高宗的乾陵卻多達61尊番臣像，這些番臣像至今仍在。任用多位邊族的國王、貴族子弟、人民擔任各級官職，體現了高宗時期唐的國際影響力，亦顯示出邊族對唐帝國所謂「天朝」的仰慕、歸服。
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史上最有個性的素食皇帝
2017-05-02
康熙，清聖祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁（1654-1722），清朝第四位皇帝。年號康熙：康，安寧；熙，興盛——取萬民康寧、天下熙盛的意思。他8歲登基，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。在位時期，國力強盛、政治清明、社會繁榮穩定、文化成就卓越，奠下了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局面，是一位著名的聖君、偉大的政治家。
康熙皇帝畫像
中國皇帝的膳食講究山珍海味、色香味俱全、奢華氣派。然而，康熙皇帝是一位素食主義者。那麼，為什麼身為皇帝的康熙，明明可以享有各種美食，可是他卻只吃素呢?
康熙非常強調飲食對健康的作用，反對隨意攝取，主張合理飲食。
一是節飲食。在康熙的生活中，表現為不追求珍饈厚味，在他的食物譜中不見馬牛羊、雞犬豕之類的厚味，有的是果蔬食品。他說：「……養生之道，尤以飲食為要義，朕自御極以來，凡所供饌餚皆尋常品味。」他強調「適可而止」。他說：「所好之物，不可多食」。
二是慎飲食。這是對食物的審慎，亦即對食物質量的要求。首先強調要排除飲食中雜質，尤其是水。他認為「飲食物中，水為最切。」他對各地貢來的水和巡行在外用的水，定有自己的製取方法和定奪標準，並著有《水性記》一文而載入史冊。
三是多吃粗糧和蔬菜水果。康熙主張老年人飲食宜淡薄，多吃蔬菜、水果對身體有益。他說，他之所以到老而猶健壯就是這個原因。還有就是禁菸酒。康熙本來是吃煙的，他說，幼時在養母家就吃過煙，為戒別人吃煙，首戒自己，「欲法令之行，惟身先之。」
四是飲酒有度忌煙。煙與酒相比，他更惡旨酒(美酒)，「清淡作飲饌，偏心惡旨酒」，就是他決心禁酒的寫照。這是因為他認為酒有「亂人心志」和「致人以疾」的壞處。
康熙有一個很好的生活習慣，即進膳後，自覺保持良好的心態，只講開心事，只說開心話，或者欣賞自己喜愛的古玩字畫，他認為這樣可以幫助消化。並說：「朕用膳後必說好事，或寓目於所愛珍玩器皿，如是則包含易消，於身大有益也。」
康熙之所以吃素，是因為他是一個佛教徒，佛教修行講慈心不殺，康熙吃素是為了戒殺，不殺生是佛教的一條慈悲戒律。康熙皇帝是歷史上公認的一代明君，歷史記載康熙皇帝經常微服私訪，體察民情，樂於關心最貧窮老百姓的疾苦，深得老百姓的擁戴。康熙皇帝主張吃素，而且勸當時全國的老百姓都來吃素。這個就是康熙皇帝吃素的根本原因。
康熙皇帝養生語錄：
| 節飲食，慎起居，實卻病之良方也。
| 人於平日養身，以怯懦機警為上。未寒涼即增衣服，所食物稍有不宜即禁忌之。愈謹慎、愈怯懦則大益於身。
| 爾等凡居家在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身。若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙蔽矣。
| 凡人養生之道，無過於聖賢所留之經書。惟朕惟訓汝等熟習五經四書性理，誠以其中凡存心、養性、立命之道，無以不具故也。
| 凡人心志有所專，即是養身之道。
——《庭訓格言》
廣州素食學校,是中國首家政府批准設立的素食專業培訓學校,也是目前全球唯一一所素食專科學校,以「培養素食人才,弘揚素食文化」為宗旨。
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