敬愛的民間友人 鄉親父老兄弟姐妹 早安，
半夜四點祈福禱告後，
人人茹素也包括， 政府立委和各縣市首長，
一起當官的 請先齋戒淨身 修身三個月，
敬邀 各縣市正 副市長，教育部局會，行政院環保署 ，
和中央 地方國會議員們一起立法保護動物
和平面媒體人也多盡量吃素吧 ，
我有勸人永遠持全素的妙招
就是先從當官的幕僚秘書 先規勸，年輕人比較善良
或將來 筆者 編撰 更多素食書籍，
將 素食料理贈予 裝滿長輩的 LG冰箱內，
中國大陸第一夫人也吃素的相關影片內容，
她也佛教徒 ， 彭 唱 歌很好聽， 很優美，
習總的姐姐 被我一位吃素的朋友規勸吃素齋戒了，
大陸 習近平總領導，某次 去印度外交國宴也點了四道素菜，
他很親切問候知道中國老百姓的需要，
人民好才有明君 任何國家都一樣有好的君王 ，
好福報 才，有好人 ，
政府不好， 應該往內看， 也要自己檢討，
https://www.facebook.com/jerry.lin.372019/videos/1665130170436679/?pnref=story
可今天沒空上字幕 ， 現在中共也鼓勵正能量修行，
改善與西藏達賴， 的文化交流民間信仰關係 ，
對著 最新高科技的六萬元 的自家買的網路螢幕 打字，
現在家中型電腦，時代日新月異，
和二十年前宏碁或華碩電腦 ，產品風格，需求不一，
多請 培養下一個 素易 文教基金會的種子師資，
代代相傳高風亮節，萬年祖德留芳，
富二代 有聽財政學長老師王建煊前監察院長的話
和偉大數學家的惕勵，
曾自費去中國大陸 勸世 ， 只能做好兩件事
一 布施濟貧 已經減少很多乞丐 和小偷的發生
二 文教興學 鼓勵偏鄉農村學生讀好書，說好話，當好人
自己努力收集的素食新聞，
對著明鏡如心 像魏徵 多 謙卑反省自己人生作文是否需要重新潤稿，
唐太宗 唐朝政治家魏徵
少年時貧困，隋末投奔瓦崗軍，兵敗，歸唐。後為竇建德所俘，
建德念其才而收之。建德兵敗，復歸唐，拜太子洗馬，
事太子李建成。玄武門之變後，唐太宗以其耿直
升諫議大夫，後遷秘書監、侍中等職，犯顏直諫太宗二百餘次。
長孫皇后派人告訴魏徵：
「聞公正直，今才得實。願公常守此志，勿少變更。」一次，
李世民「得佳鷂，自臂之，望見徵來，匿懷中；徵奏事固久不已，鷂竟死懷中。」
諫太宗十思疏 （摘句） 魏 徵朝代：隋唐五代
-
| 原文第1段
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
|
語譯第1段
臣聽說：希望樹木長得高大，必先穩固它的根本；想要河流流得長遠，必先深治它的泉源；想要國家安定，必先累積德義。泉源不深卻希望河流流得長遠，根不穩固卻希望樹木長得高大。德義不篤厚卻要國家安定，臣雖是愚笨的人，也知道不可能，何況是明智的人呢？天子居人君的重位，領有天下的疆域，就該累積德義如天一般高，才能長保無窮的福祉。若不知居安思危，用節儉戒除奢華，德義不篤厚，情感不能克制慾望；這好比砍伐樹根希望樹木茂盛，堵塞泉源卻希望河流長遠一樣啊！
|
-
| 原文第2段
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越之一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
|
語譯第2段
歷代所有君王，承奉上天偉大的使命，沒有不在艱苦時道德顯著，功成之後道德衰落；能有好開始的人實在很多，能保持到底的人卻很少。難道得天下容易，保有天下反而困難嗎？從前取得天下有餘力，如今保有天下卻力量不夠，為什麼呢？艱苦時，必定竭盡誠心對待屬下；得志後，就放縱情慾傲慢待人。竭誠待人即使北胡南越關係疏遠的人也將休戚與共，傲慢待人那麼骨肉至親也會成為路人。即使用嚴刑來匡正，用威勢來嚇止，結果人民只知苟且免於犯罪卻不存有仁心，表面恭順而內心卻不誠服。可怕的不是民怨的大小，而是民心的向背；就好比水能承載舟船也能翻覆舟船一樣，所以應該特別謹慎；又好比用腐朽的繩索來駕糊狂奔的馬車，怎能疏忽呢？
|
-
| 原文第3段
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
|
語譯第3段
做為國君的人，如果見到嘉歡的事物，就該想到知足來警戒自己；打算有所作為，硍應想到適可而止來安定人民；擔心位高勢危，就該想到謙虛自我修養；懼怕自滿驕傲，就該想到江海居下才能容納百川；嘉歡田獵，就該想到以三次驅射為限度；憂懼鬆懈怠慢，就該想到有始有終；顧慮耳目蔽塞，就該想到虛心接納臣民的意見；擔心姦邪進讒，就該想到端正己身以斥退惡人；施恩時，就該想到不要因一時高興而胡亂獎賞；行罰時，就該想到不要因一時惱怒而亂用刑戮。綜合這十思的工夫，是用來弘揚上述眾多的德行。選拔有才的人而重用他，擇取良善的話而聽從它；那麼智者施展他的謀略，勇者竭盡他的才力，仁者傳布他的恩惠，信者獻出他的忠誠。文武百官爭相效命，君臣之間相安無事，可以享受逸遊的樂趣，可以怡養赤松子、王子喬般的高壽，悠閒彈琴、垂著衣裳拱著雙手，不必多言即能治化天下。何必勞苦自己的精神，代替屬下管理職務，勞碌聰明的耳目，損害清靜無為的至道呢？
|
|
臣聞：求木之長者，必固其跟本；欲流之遠者，必浚其泉源；
思國之安者，必積其德義。
源不深而豈望流之遠？根不固而何求木之長？德不厚而思國之治，
雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒 ；
將有所作，則思知止以安人； 作，指作勞民傷財的事
念高危，則思謙沖而自牧； 謙沖，謙虛而不自大；牧，修養。
懼滿溢，則思江海而下百川； 滿溢，比喻驕傲自滿。
樂盤遊，則思三驅以為度； 盤遊指遊樂打獵等；三驅，圍三面留一面讓野獸逃生。
憂懈怠，則思慎始而敬終； 懈怠，即鬆懈懶惰。
慮壅蔽，則思虛心以納下； 壅蔽，堵塞和蒙蔽。
想讒邪，則思正身以黜惡； 讒邪，以讒言陷害他人。
恩所加，則思無因喜以謬賞； 謬，錯誤
罰所及，則思無因怒而濫刑。 濫，任意。
「疏」，是古時臣子向君主陳述意見的一種文體，
本文是貞觀十一年（公元637年）魏徵寫給唐太宗李世明的一篇奏議。
唐太宗即位後，魏徵見其日益驕奢，乃上疏唐太宗，提醒他要
「居安思危，戒奢以儉」乃有「諫太宗十思疏」之作。
唐太宗非常敬重他，魏徵死後，太宗親臨慟哭，曾向侍臣說：
「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，
可以明得失。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」
可見太宗是多麼重視他。本文深寓哲理，詞鋒犀利，有如警句格言，
可作為我們大家的言行借鏡。唐太宗能成為千古一帝，開創李唐江山和
「貞觀之治」的成功，和長孫皇后的幫助是分不開的。
唐太宗對有些事，常堅持要聽她的看法，長孫皇后拗不過，說出了自己
經過深思熟慮而得出的見解：「居安思危，任賢納諫而已！」可見其賢良恭俭的美德。
唐太宗常因魏徵的直諫生氣地說：「我一定要殺掉魏徵這個老頑固，
才能一泄我心頭之恨！」長孫皇后柔聲問明瞭原由，也不說什麼，
只悄悄地回到內室穿戴上禮 服，然後面容莊重地來到唐太宗面前，叩首即拜，
口中直稱：「恭祝陛下！」長孫皇后一本正經地說：「妾聞主明才有臣直，
今魏征直，由此可見陛下明，
妾故恭祝 陛下。」
唐太宗聽了心中一怔，覺得皇后說的甚是在理，於是滿天陰雲隨之而消，
魏征也就得以保住了他的地位和性命。可見亦有「一言興邦，一言喪邦」
之 能。心如明鏡為明醫益友 良師，
|
身是菩提樹， 心如明鏡台， 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。 菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃？ 故事在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師， ..
詩意】：身體像一棵菩提樹，心是一面明亮的鏡子，常常勤勞的擦拭，不讓它沾到灰.
祈
地球生靈永續
