佛教教主釋迦牟尼文佛　講道鐘警明！

第四章：進道方式，與三皈五戒。

　　夫古時之修道者，玄機妙法乃惟口口相傳，而無文字記載，故玄機不在千經萬典之中，所以古來之成道者，所流傳之經典，只能露頭隱尾，不敢順序指明，因致後來之人，難修證了死之訣，亦不知下手功夫，從何而起，故吾大發慈悲，恐後代之眾生，錯入邪路，難登道岸，乃留下經書數藏，以為修學者，可進道之路徑也。

昔日，吾在雪山苦行，忍修數年，至道成之後，在靈山會上傳法之時，只提一朵鮮花，在眼前搖動兩三回，此為古時之點道法，弟子數百名中，只有迦葉尊者，智慧第一，能悟出玄關一竅，故發出微笑，外無一人，知此鮮花搖動之意也。

莫怪古時之大道，玄機堅閉，不免輕漏，而明指者何，因教徒常犯皈戒，真修者少，故仙佛渡人，是希望多多益善，但玄機乃暗指，而不能輕漏，恐怕受天譴之故，致大道不能宏開，若古時之修道者，欲遇真明師，是難中加難，若無從前，或屢世，有積功德，兼能守清皈戒者，雖有遇道，亦難凝也。觀看近來之佛子，雖用名目，皈依三寶，而常犯五戒，因無實心之故，真理亦難明，致此大道不成，永久沉淪在於六道之中，受輪迴之艱苦也。

當時吾掌二期普渡，大道未宏開，渡回眾生有二億，合初期普渡，共渡四億回天，尚餘九二億在塵世，　老母觀此，十二分痛哭失聲，故不得已，再開三期普渡，收圓九二殘靈回天，特賜洪恩，宏開大道，洩盡玄機，設三期大科場，乃現世眾生之大福，今遇此機緣，而再不修，後悔就來不及，反真亦無日，逢此佳期，希望萬劫不壞，長生不老，是最容易，所以希望諸善男信女，緊要進道勿遲，依照菩薩，所講所定之方式，而進表上疏，發誓願，男守三綱五常，女遵三從四德，合吾佛門三皈五戒，誠心修持，後日成果自有望，切莫進道之初，則如猛火之熱，至年久月深，道做不來，即如冰之冷也。

 個人認為這段話有問題 --> (只有迦葉尊者,智慧第一,能悟出玄關一竅) 

《聯燈會要》：「世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」
《六祖壇經》：佛佛惟傳本體，師師密付本心。
《法華經》：諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

基本上迦葉尊者悟的是本心,世尊已經說得很清楚了.楞嚴經裡面講的七處徵心,早已說明本心不在內也不在外....,若本心在玄關一竅,那不就與世尊說的相違背？
而玄關一竅,網路用GOOGLE一查就知道在哪了,但知道了又如何?還不是跟不知道一樣?因為密意根本不在玄關那一竅上,這在《天佛院遊記》已經說得很清楚了.
明師一指,就像以手指月,重點是在找月亮,不是那根手指頭(玄關竅).重點是在傳道過程中,藉明師一指這個過程,示導見自本心,見自本性.真正的密意是知道本心並實證本心,而不是去找玄關竅在哪裡.
示導見性的方法多的是,何止明師一指這個方法!禪宗公案裡面比比皆是,公案大部分都是在傳本心.若硬要用玄關一竅來解釋根本行不通.
求道只是個方便,方便求道者找本心,但通常絕大部分的求道者,根本迷迷糊糊以為是在拜拜.或許連傳道師也不知在傳什麼,反正上面這樣教就這樣傳吧.

《楞嚴經》：理則頓悟乘悟併銷。事非頓除因次第盡。
《指月錄》：僧問: 如何修道？師(馬祖道一禪師)云:道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不修，即同凡夫，曰云:何即得達道？師云:自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人，取善捨惡，觀空入定，即屬造作，更若向外馳求，轉疎轉遠。

本心不需要修,因為原本就圓滿具足.要修的是習性與煩惱.《六祖壇經》：不識本心,學法無益。修行除了改毛病去脾氣外,若尚未實證本心,第一步還是努力先實證本心為要,這只是修行的開始.