剛開始碰到這一句話 對於前半部應該沒問題 因為一切眾生都可以成佛

可是後半段卻是談到 無情也可以成佛 就讓人傷腦筋了 看了桌上的黃金葛 也要尊稱佛陀

走到街上碰到了車子也要尊稱佛陀

那麼我不到三天 就會被送去精神病院了

所以應該是錯解了 就是沒有懂得佛法的義理 完全是自我的依據現代中文字面解釋錯了

(註  請參看 *空法師的解釋全文)

趕快查了網路上的文章 正確解釋是---6.問:「情與無情同圓種智，此句證明有情與無情皆

答：

錯也。謂種智，指一切種、菩提種之智慧。一

切有為法，不離色法及心法；而一切法，由一

切種生，故種子亦有色法種子及心法種子。有

情是正報，無情是依報，依報是依侍於正報而

存在。 

　

第八識自體是一切法之本體，含藏一切種，其

種子現行能生一切法，故由其識自體（自證

分）中轉生、轉起見分及相分；見分（包括有

了別、了知、能生等功能）；見分所挾帶而起

之相分包括:

　

（1）根身（有情之根身-正報，含攝色法及

心法）。

　

（2）器界（無情之器界-依報，只有色法）

　

（3）及一切種（包括色種及心種）。

　

成佛時，悉能覺了一切種所生一切法之智慧，

稱為一切種智，故曰：「佛於情與無情中，同

時圓滿一切種智。」而不是指情與無情皆有佛

性，皆可成佛。敬請正解如來真實義，莫錯

會。

　

又純屬無情之植物、礦物由四大和合，攝屬器

界，以非心故、無心故，是依報故，也不具佛

性，不可能單獨成佛。禪宗公案之乾屎橛、問

取露柱等，並非指此等物質有佛性，只是藉

「物」開悟顯「理」—有情之心性理體，佛性

乃有情的真心之展現，生公說法，頑石點頭之

公案，其理亦然，極樂世界無情說法，是阿彌

陀佛欲令法音宣流，變化所作，還是佛說法，

且莫錯會！

　

故觀無量壽經云：「是心是佛，是心作佛。」

故無情無心，不是佛、不作佛，成佛是八識轉

成四智菩提。

　

植物、礦物並無八識及五十一心所等，既無心

識，又如何轉八識成佛果之四智菩提？

註 以下這一段的*空法師解釋如是說--

所以華嚴經在末後講善知識，香爐、善知識，蠟台、善知識，桌子、善知識，板凳，善知識，沒有一樣不是善知識，為什麼呢？在無情的分上，它有法性，有情叫佛性，無情叫法性。法性跟佛性是一個性，只是名詞不一樣，是一個性，所以華嚴經才講，情與無情，同圓種智，這樣才真正做到了禮敬諸佛。所以諸佛是包括了一切有情、無情眾生，統統在內，這個心多大！儒家禮裡面講無不敬，名字上想像不錯，其實境界沒有說到華嚴經這麼透徹。所以儒家講充其量只是對人，沒有講對物，沒有講對一切眾生，沒講到這個。而佛法裡面說，十法界依正莊嚴，統統包括在諸佛兩個字之內，這真正不可思議。----http://book.bfnn.org/books/0633.htm

所以 讀經必須有疑 解釋不通時 應該要查證

如果您也是他的信徒 麻煩您告知他吧 早日公開懺悔 避免胡說法而下墮地獄 阿彌陀佛