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現在位置:討論區 / 心靈素食 / 所有回應 心靈素食 # 220679 之文章
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主題:心地觀經 含原文總篇數 1
原       文
作者: 不退初心
發表日期:2011/05/27 15:03:52
文章編號:220679   推文人氣指標: (13)

心地觀經---大智文殊師利菩薩智慧第一,尚要請示佛如何觀心地?生為凡夫的我們,更需要知道,此地文殊菩薩替我們請示佛陀,也只有佛能回答這樣的問題,這是大家的福報。一定要修學喔!
文殊菩薩問佛:云何為心?云何為地?惟願世尊無緣大慈,無礙大悲,為諸眾生分別演說,未離苦者令得離苦,未安樂者令得安樂,未發心者令得發心,未證果者令得證果,同於一道而得涅槃。在(心地觀經)中,文殊大智,問佛心地法門,為未成就之眾生,開示涅槃之道。

佛言:善男子!三界之中以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,究竟沉淪。眾生之心猶如大地,五穀五果從大地生... ...以是因緣,三界唯心,心名為地。

一切凡夫親近善友,聞心地法,如理觀察,如說修行,自作,教他,贊勵,慶慰,如是之人能斷二障,速圓眾行,疾得阿耨多羅三藐三菩提。

三界唯心,心似大地。故能觀心者,究竟解脫,不能觀者,究竟沉淪。若明此理,修此行,當廣為人解說,疾得無上道。

文殊菩薩又問佛言:世尊!如佛所說,唯將心法為三界主,心法本元不染塵穢,云何心法染貪瞋痴?於三世法,誰說為心?過去心已滅,未來心未至,現在心不住。諸法之內,性不可得;諸法之外,相不可得;諸法中間,都不可得。心法本來無有形相,心法本來無有住處,一切如來尚不見心,何況餘人得見心法?一切諸法從妄想生,以何因緣,今者世尊為大眾說三界唯心?願佛哀愍,如實解說。

文殊三問:一者心無形無相,何能染貪瞋痴呢?二者三心皆不可得,又不在內外中,如來尚且不見,何況餘人得見心法呢?三者諸法從妄想生,云何從心生呢?


佛告文殊菩薩言:如是!如是!善男子!如汝所問,心,心所法,本性空寂,我說眾喻,以明其義。心外無別法,三界為心法。因其義甚深,故佛舉二十六喻,以明其妙義。
01 、心似幻法,由遍計生,種種心想受苦樂故。心非真實,妄執受苦。
02 、心似水流,念念生滅,於前後世不暫住故。心非不滅,念念不住。
03 、心似大風,一剎那間歷方所故。心非無知,剎那遍處。
04 、心似燈焰,眾緣和合而得生故。心非獨存,眾緣而生。
05 、心似電光,須臾之頃不久住故。心非永恆,須臾不住。
06 、心似虛空,客塵煩惱所覆障故。心非塵埃,空不能染。
07 、心似猿猴,遊五欲樹不暫住故。心非固定,攀緣不斷。
08 、心似畫師,能畫世間種種色故。心非不變,妄起諸法。
09 、心似僮僕,為諸煩惱所策役故。心非主宰,煩惱策役。
10 、心似獨行,無第二故。心非二念,此起彼滅。
11 、心似國王,起種種事得自在故。心非境轉,能轉諸境。
12 、心似怨家,能令自身受大苦故。心非如願,違逆令苦。
13 、心似埃塵,坌污自身生雜穢故。心非無垢,動念染塵。
14 、心似影像,於無常法執為常故。心非常住,無常執常。
15 、心似幻夢,於我法相執為我故。心非有我,無我執我。
16 、心似夜叉,能啖種種功德法故。心非常善,起惡造罪。
17 、心似青蠅,好穢惡故。心非無欲,貪圖五欲。
18 、心似殺者,能害身故。心非無貪,愛欲害身。
19 、心似敵對,常伺過故。心非友善,伺機害汝。
20 、心似盜賊,竊功德故。心非能信,引賊入侵。
21 、心似大鼓,起鬥戰故。心非有定,瞋來爭鬥。
22 、心似飛蛾,愛燈色故。心非有戒,為欲而亡。
23 、心似野鹿,逐假聲故。心非有慧,逐聲被騙。
24 、心似群豬,樂雜穢故。心非有智,以穢為樂。
25 、心似眾蜂,集蜜味故。心非有主,塵勞奔波。
26 、心似醉象,耽牝觸故。心非清醒,便入歧途。(耽牝觸—耽著於碰觸
雌性身體為樂--牝唸聘指雌性動物)。


善男子!如是所說,心,心所法,無內無外,亦無中間;於諸法中,求不可得;去,來,現在亦不可得,超越三世非有非無。常懷染著,從妄緣現,緣無自性,心性空故。如是空性不生不滅,無來無去,不一不異,非斷非常,本無生處亦無滅處,亦非遠離非不遠離。

諸法畢竟空寂,超越時空及一切萬有,緣無自性,因心性空故;此妄心皆依遍計所執的習氣而起。然空性本不生滅,絕緣絕慮,無分別對待。

如是心等,不異無為;無為之體,不異心等。心法之體,本不可說;非心法者,亦不可說。何以故?

若無為是心,即名斷見;若離心法,即名常見。永離二相,不著二邊,如是悟者,名見真諦,悟真諦者,名為賢聖。

心及心所生之法,不離無為之空體;無為之空體,不離心及心所生之法。不論心法非心法,一切法本自空寂,故不可言說。若說無為是心,心有生滅,即是斷見;若離此心,則心外有心,即是常見。若能永離常斷二相,不著有無二邊,即是領悟真相之賢聖。

一切賢聖性本空寂,無為法中戒無持犯,亦無大小,無有心王及心所法,無苦無樂。如是法界自性無垢,無上中下差別之相,何以故?是無為法性平等故,如眾河水流入海中,盡同一味無別相故。此無垢性非實非虛;此無垢性是第一義,無盡滅相體本不生;此無垢性常住不變,最勝涅槃我所淨故;此無垢性遠離一切,平等不平等體無異故。

聖者了悟性本空寂,故無持犯之失,亦無大小之乘,更無能所之心,與苦樂之受,於清淨無垢之法身中,體證無實無虛,平等不二之性;雖處於常樂我淨涅槃之境,但亦離一切境界,無所執著。

若有善男子,善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提者,應當一心修習如是心地觀法。不識本心,何能離苦;不見本性,何能見性;不悟性空,何能解脫。故世尊勸弟子們,應一心修習心地觀法,方能疾得阿耨多羅三藐三菩提。



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推文內容:

不退初心六趣與大千 http://www.hk-luyi.com/message/47.htm 凡稱之為人者,不能無心,有心即為陰陽宿命所定,絲毫無法改變。2011/05/30 16:51:06
月上青天讚~~ 有心識, 跟心性的東西! 這個可能要有, 聞思思想體系基礎的人才有辦法讀!2011/05/29 16:47:14
不退初心生則決定生,去則實不去,意指心地周遍,如電波,收音機在東能收到,拿到西也能收到,並非電波由東跑到西,電波比喻唯一真如,始終周遍不動,能動的都是妄,即知一切法的存在都是從妄想生,一念不覺即有無明,無明就是妄想,有了妄想就會分別執著,就會成為眾因緣,眾生就在眾因緣中流浪生死,也是眾因緣和合之體。2011/05/28 20:43:20
不退初心心地遍一切處,無所不覺。觀者覺照不令自心更動一念,覺照心地為真。若動一念,即如白紙有了汙點,對境染著汙點更多,但不壞其周遍心性,只是離真求妄,久而久之以妄為家,迷失本家,不知妄實起於真,唯真心能知妄心。心地為能生,能生而不生為真如,能生而妄生乃塵勞,生汝妄能,愛之能無勞呼?是故觀心地不外徹底放下染著2011/05/28 15:12:52
澤地^_^ 感恩慈悲∼識實而不惑,雷雨作,解。君子以赦過宥罪。九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。象曰:九二貞吉,得中道也。∼九二居下卦坎水之中,水藏險,水亦藏智,若能冷靜識得水性,化危機為轉機,則水險之中亦可生智慧借其載舟之力而得脫臉,化險為夷......大難不死,又能記取教訓,化人心向善,必有後福 ^_^2011/05/27 18:48:21
小歲不好意思"沒有批評的意思喔!....傳法~讓人看的懂"應該會比較好一點...所以雨洋發表的文章都盡量淺白...讓看的人可以馬上了解意思...2011/05/27 18:23:17
吃素好棒星爵師兄:詳細可以請看: http://www.zencosmos.com.tw/052_zen_01.htm2011/05/27 18:12:08
吃素好棒和觀世音菩薩一樣~ 倒駕慈航!2011/05/27 18:08:51
星爵^^感謝不退兄分享,釋佛智慧超然非凡,而文殊菩薩智慧第一,有個問題想請教大家:文殊菩薩仍位居菩薩協士位到底是因愿?爾或是境界未達佛呢?文殊菩薩若未達佛境何以可以成為七佛之師呢?2011/05/27 17:45:27
吃素好棒感恩師兄的分享~ 觀心品在文殊菩薩的導問,和世尊的開示,聞此經真是令人讚嘆,和金剛經中 佛為須菩提尊者開示的義理,互相呼應!2011/05/27 16:39:52
吃素好棒素食旅遊者 師兄~您或許可以參考 以下網址: http://www.book853.com/show.aspx?id=1096&cid=872011/05/27 16:19:49
吃素好棒師兄果然深入經藏~智慧如海~世尊講經說法49年,我們窮極一生也無法看完~ 這部感覺也頗大本的 http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0159_008.htm (網路經典)2011/05/27 16:17:19
素食旅遊者有白話版嗎 ?2011/05/27 15:37:03
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