所謂平常心 是道 這是在講如何去尋求證悟生命的實相---如來藏或是真如 菩提 第八識 第一義諦等等
這與您所說的世間事 無法相提並論
目前就是有一些人在亂解說禪法 把禪宗的公案 拿來套用世間法
根本是亂來胡說八道
因為所有的世間法都無法達到---道不屬知，不屬不知
一定是落在一邊的
譬如您說的給自己一個空間思考----屬於知的部分
自然就不是道了
唯有如來藏 真如 菩提 第八識 第一義諦 才是屬於--道不屬知，不屬不知
如何是道？
趙州問南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」州問：「還可趣向否？」泉云：「擬向即乖！」州問：「不擬爭知是道？」泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也！」趙州乃於言下頓悟玄旨，心如朗月。又頌云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事挂心頭，便是人間好時節。」（《無門關》第十九則）
上文中 禪師說--知是妄覺，不知是無記
剛好您所說的給自己一個空間思考----當然是知 就是妄覺了
不急不緩 只可以說是求禪法的精神 但這不是平常心
至於 求悟的本身--如來藏 猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也
至於 您所列的公案 如果可以列出原文出處 才可以更清楚禪師的本意 胡亂解說 可會害人的
為人解說佛法差異一字 為何會淪入畜生道呢
師（百丈懷海和尚）每上堂，有一老人隨眾聽法。一日，眾退，唯老人不去。師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：『大修行人還落因果也無？』某對云：『不落因果。』遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮曰：「某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧律送。」師令維那白槌告眾，食後送亡僧。大眾聚議：「一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？」食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依（送僧之）法火葬）
原文出自《五燈會元》卷第三
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1032/Book1032.htm
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