很多人希望自己也可以有邁入修行的道路 可是卻錯誤的認為必須出家或是跑到深山拋棄所有的一切事業家人才可以 所以 只好把修行的寄望於自己退休後的人生規劃 可是現在的退休年齡卻是一再調高 勞保都已經要到65歲了 請問65歲以後您還有多少時間與精力呢
佛陀29歲就開始出家尋道 6年時間深入各大外道修各種苦行難行 日食一麥可不是開玩笑的話 最後都發現無法獲得人生的真理 索幸就住於菩提樹下自行悟道 如果悟不了道就不出定了 但因為佛陀本身是已經成佛很久年代 只是因緣化身來到這一個世界 所以才可以悟道成佛 然後才可以把他累世的經驗一直傳承下來到這一個世界 所以才會與他的弟子講經開示長達45年
當然有關於修行的問題 佛陀都有詳細的解說 所應該注意的事項也都有明文記載 只是 佛經達上萬冊 內容過於分散 如何在剛開始修行者就可以有所檢擇呢 所以有很多佛法修行者都是年輕時代就開始修學了 因此已經花了10年或是20年以上經驗者大有人在 也因為如此難學 所以錯誤的學習者卻也有很多
三法印卻是可以完整的印定您所接觸的是不是正確的佛法 自己可以自行檢查自己的老師或是道場所教的內容 如果不符合三法印就必須提出疑問或是遠離了
三法印就是一切諸行無常,一切法無我,涅槃寂滅 前面兩種是有生有滅的法是妄心 後面一種是不生不滅的法是真心
譬如 有人說清清楚楚明白的心 就是真心 或是禪坐到一念不生時 就是真心 這樣的說法都是把生滅法的妄心當作是真心
又譬如 有人只教您要做義工 捐錢做佈施 或是只教您念咒 施食 或是只教您一切都放下就是念佛 從來不肯開示有關於修行的內容 這樣的道場都是無法可以給您真正的修行道路
三法印就是一切修行的基礎與準則 沒有了內容如何談修行呢
更詳細的內容可以參看佛法電視台老師的講解http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/21
推文內容: |
咎人hiroshi:正覺於佛教界確實有爭議,但對藏密之舉証卻有精闢之處。 | 2013/01/11 16:23:11 |
wilson:您所說的爭議本身就是問題 本會已於佛教電視台公開弘法數年了
所有的電視講師節目也全部放在網路免費讓大家去看 若有爭議問題是應對**日的節目有爭議提出疑問才對 如此才不會自誤誤人 | 2013/01/08 17:16:08 |
朱道弘:縱然宣說聖言量之理,亦是枝葉末節,返觀自照吧!貴道場的一位師姐曾宣說他的親教師是幾住位幾住位等等之言,殊不知菩薩入住位後即有神通妙用當為附屬之能用,自性顯發中即可渡眾,與其用聖言量來論道,不如學習研究實修實證的二十五圓通該如何修持,如何行十波羅密,如何用四攝法自利利他,持一偏己之見,命終墮何處可知否 | 2013/01/08 9:44:37 |
朱道弘:之貴道場的連結,所連結的單位機構,素來爭議性非常的大,若創立貴基金會的導師如維摩頡大士般,能施展靈性神通妙法,而成為後世傳承,那就不會多遭非議了.當然道弘不做批評,學佛者若只持一句佛號亦有生極樂世界的妙法.但行證上,是否能夠像佛門羯磨時所做的方式,菩薩五十二位階,兩位大德可知己身之修持,若無實證 | 2013/01/08 9:34:30 |
朱道弘:況且世尊成道時於入定中21天體悟華藏世界而宣說華嚴經,這部經亦相當殊勝.道弘尊重佛陀說的一切經典,弘法49年講經300餘會,若要論佛陀最早說法,應屬華嚴經,大德們根基是否足夠,因華嚴經的宇宙觀, 讓聞法者無法每個生深信心,所以才又從四聖諦,度喬陳如五比丘.不知兩位大德,藉由三法印之引,而連結所親近 | 2013/01/08 9:27:17 |
朱道弘:開悟在楞嚴,成佛在法華,若菩薩根基者您將它當做聲聞來帶,豈不不契機理.況且您所貼的網址,本來就是楞嚴經裡面所有的經義,禪宗雖是不立文字教外別傳,但要辨別自己修持有無偏差還是以楞嚴經為持,殊不知佛法滅楞嚴經最先滅之言嗎? | 2013/01/08 9:05:53 |
wilson:三法印是在阿含經 這是每一個修行者切身的問題 沒有基礎卻談到大乘楞嚴經就會失去基礎 佛陀可是先從阿含經講起的 | 2013/01/08 5:39:16 |
sdia:真奇怪 那佛陀幹麻還說那麼多經....只要說楞嚴經就好了啊??? | 2013/01/06 22:27:15 |
朱道弘:既是楞嚴要義,為何不直接鼓勵大家讀楞嚴經,五蘊(色受想行識)各有十陰而成五十陰魔,十二入,十八界,楞嚴經都有明白指出,十八界中亦能囊括二十五圓通的聖果的修行證位,只做導讀未免太淺了吧,二十五圓通的路徑及修持詳細步驟貼出來學習參考不是更實際些嗎?難怪末法時代成道如牛角. | 2013/01/06 20:02:46 |