對於宗教團體輕率放生之舉，起於善念，但是並非終獲正果。

因為肆意放生的背後，其實有著更多生態環境問題。

在放生行動中，若是放生外來物種，一種可能是水土不服，放生即放死，像高冷湖泊放生平地魚種，大概撐不過一個冬季。另一種可能就是一旦放生，就成當地物種的食物，存活率根本沒半隻。

就算放生外來物種進入生態圈，幸運能夠存活，但是對於原棲地物種，可能就產生排擠效用，一個是外來物種的直接捕食、驅趕當地物種，另一種則是外來物種帶有的特殊疫菌，可能就造成原生物種的生態浩劫。

以放生手中生命，卻造成其他生物死亡，放生反成造孽。

反之，排除放生外來物種，改以放生本土物種，引發的問題就是本土物種從何而來？經過人工刻意捕捉，再賣給放生團體，但是通常捕捉野生動物，連帶就造成死亡，像不慎捕捉育雛母鳥，放生一隻母鳥，卻死了一窩小鳥。

就算放生本土物種是經過人工養殖，但是忽略放生棲地的生物密度，也可能因族群過多，造成另一種生存壓力，導至死亡。

在生態學上，放生是一種人為干預生態環境之舉，它包含著生存競爭、種源污染、甚至疾病傳布等等問題，一般實施生物放養都必須仔細評估，更何況輕易購得的放生。

看著生命從手中自由，卻沒想過不同生命在一地怪異相遇，引發的血腥大戰，可能是眼觀溫馨的放生者，永遠沒有體悟的造業之舉。

佛陀所言之放生，強調「戒殺放生」，「放生」是一種型式，重點在「戒殺」，如果「放生」反成「放死」的生態殘害，無異違反佛陀的本願。
 

在現今，生態學發達，傳統放生觀念可以有所昇華，從購物放生，可以轉向生態放生。

對於許多善心宗教團體，放生地點多是位於濕地、湖泊或山林，如果願意從放生鳥獸，轉為參與棲地保護，無論金錢協助，或志工巡護，其實在一方天地之間，看見信徒團體守護起來的生態樂園，千萬鳥獸因為善心守護，由衰轉繁的生生不息，其實也是無上功德。

再者，如果期盼看見物種自由，方得喜悅。在台灣有許多鯨豚、獸鳥的動物救傷中心，信徒可以參與、捐助救傷工作，照顧人間落難的鳥獸，一旦落難物種康復，在野放之日，以人間放生之心，集會祈願祝福，也是大功德一件。

甚至，許多被迫拘禁在收容所裡，等待生命終結的流浪貓狗，如果願意死前救助，領養或協助轉往流浪動物之家，進行人道飼養照顧，都是行戒殺放生的大善事。

放生，有其善願，但是在生態敏感的年代，放生行同放死，如果換個方式，以生態放生取代傳統放生，救助生靈更多，也更為社會所景仰讚許。

行生態放生吧！太多生靈，期待著更多善心人的幫助。阿彌陀佛！