彌勒淨土，並非讓眾生消極的出世法而已，更是淨化人間，創建世界大同的妙法。不但天人道可以皈依而往生兜率淨土，甚至連造罪犯戒之眾生，只要肯誠心懺悔，皆可蒙恩而獲法益，故彌勒淨土實乃出世入世不二之法門也。

佛法無邊條條皆是超生了死之道。只要能依法修持，則各人因緣不同，自然不必皆修同門。但殊途同歸菩提之道，實乃不可不明。

直指人心，見性成佛，本屬「頓悟法門」。此頓悟之門，指出眾生皆有與佛一樣之清淨法身。並用不生不滅，無為而為，放之則彌六合，卷之則退藏於密等言句。把佛性不可說之本來面目給以巧妙之形容，且把眾生因為產生對待而不能致中和；因為不能無為而為而產生貪著、迷癡、無明、而造罪墮入輪迴。現把佛性指明，應該廣修萬行，等具足資糧，一悟永悟，澈見本來，自然可以了生死矣。

否則未證言證，未悟言悟，自欺欺人，自誤誤人，豈不寃哉！

「即心是佛」之心乃指道心而言，非指忽善忽惡，依三毒、五蘊、六根、而生之人心。人心者忽東忽西，豈無生滅，要知讓眾生輪迴之根本，即此無明之心。故千萬別誤解「即心是佛」之心是那浮浮沈沈，無明迷惑，造罪作業之人心。

其實了解「淨土」之意義後，即可明白淨土法門實乃廣被群機之大乘佛法。

修道要飛三心。三心者：過去心，現在心，未來心也。此心乃指執着善遷，忽沉忽浮之人心而言。因人之佛性法身，是無生無滅，非時空所約束者。三心皆是黏著某時段之妄念，若不飛棄，則不能澈悟原來面目....

掃四相者，謂修大乘菩薩道者，不可有四相......故掃四相之要旨，並非空空無相，而是掃去妄相。此點必須認識清楚。修持彌勒淨土之發願、懺悔、感恩、稱名、回向、齋戒、十善，甚至六度萬行，不求斷結，不厭生死等都是在飛妄心，掃妄相。進一步找回菩提心與佛性實相...

人心之浮沈就抉擇在一念之間，故修道之人，必需時時刻刻觀照自心之變化，如此方能明白修道修心之理，也唯有能掌握住「心」，方能體悟大道之玄妙也。

「定業不可轉」，此句話是對不知修道之凡夫所言。因其既不信神，亦不信佛，我執太重，愚癡太重，此謂二惑，起惑則無不造業，造業無不受報。今學佛之人，其心不同凡夫，改往修來，業力焉有不轉之理....

修道之人應明：「業由心造，亦由心轉」之理，能轉即可變更果報，或者减其分，否則或頑冥不化，或頑空不明，皆為業縛，必受果報。

修道人應該明白所謂因果不消滅者，乃是說因果不會自已消滅，不但如此，因果亦不會自己產生。必先明白此「不自」之理，方能認識因果律之生滅，都是由於眾生之心使然也。「因」謂親因，「果」指習果，二者之間有一重要樞紐！

修道之人懺悔改過，向善念佛等，實為惡因種子之減損緣，能將歷刧輪迴之惡業種子蝕腐，故曰「可轉」此理有矛盾乎？更應知道修道人之修行，是以「修緣」去轉變惡因種子成份，決非善惡抵消也。

故依法修持彌勒淨土之人，實為上升兜率淨土種子之增上緣，雖然今生不能獲得智慧福德之圓滿，但由此增上力，蒙 彌勒大悲願力之拔攝，帶業往生兜率淨土。再居淨土中繼續累積此不可思議之消滅歷世之惡業種子力量，直到無明滅盡，必可開悟而證原來！

＊   《 弘揚彌勒淨土法門，一方面可以讓歷劫輪迴之眾生，由自已之信願力，承蒙彌勒慈尊大悲願力之拔攝，而往生兜率淨土，獲得了生死之保障。一方面又可讓眾生歸依彌勒淨土，而修行五戒十善，甚至六度萬行，藉此修行諸福德智慧之共業，而開創人間淨土，世界大同….

修持彌勒淨土，發願、懺悔、感恩、稱名、持戒、行諸功德，六度萬行，都包括在內，不但注重眾生生死大事之拔度，而更注重創建人間淨土。故而不厭生死，不求斷結，學菩薩之入生死度生死之大慈悲，大無畏之精神，當然是大乘佛法….. 》  ＊此為書中，前賢李生〈鸞生〉聞佛解說【佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經】於對答中讚嘆彌勒淨土殊勝。