因為某些因素，我去了一個認識十多年的道壇請婆婆收驚，名為收驚，其實是請他作些法事，幫我去除一些不乾淨的東西。
很有趣，本身一直覺得宗教應該以更科學的方式闡述的我，卻對一些不明的力量深信不疑，人生，就是這麼矛盾吧。
Re：並非見不到就肯定不存在而不會干擾影響我們。頻道不同、維次不同、境界不同而不能見，但善惡因肯定存在，且不受時空拘束，因緣會遇照樣受報，絕非不存在。與科學無關，但因科學無法突破的尚有百分之99.99。如X光的發現，透視不同維次空間的機器，只是科學家還沒發現罷了，並非不存在。
那天下雨，沒什麼客人（香客？還是有什麼專有名詞嗎？），婆婆興致大發，我和他對談了將近30分鐘，談素食、談修道，談了許多許多。
我告訴他，我雖為一貫道的子弟，卻是一個不虔誠的信徒，雖參加道場活動，甚至亦成為中間幹部，辦理了許多所謂增加「道氣」的事，但也因為自己喜歡以理性、人性與歷史的角度去探究佛法，不喜歡談論神鬼的顯化或者是一些八股的論點，加上不喜歡一些人的作為，終究在道場這麼的渾渾噩噩，游離來游離去。
相反的，我喜歡在張老師擔任諮商志工，透過一對一的談或或是面談，直接處理那「當下即是」的痛苦、快樂或是恐懼，跨越宗教、種族以及飲食。
我想作的，就是陪伴當下得你，讓你看見你的問題，讓你自己給予自己足夠的勇氣，面對你自己的決定。
所以我們協助家庭、個人、學業、工作等等問題，我們不是專家，只是在你痛苦的時候，告訴你，有人陪你。
所以我們包容戀物癖、變裝癖，只要不對其他人造成困擾，讓自己保有小小的快感，又為什麼要用那高道德標準來壓制自己？
我最愛提出一個見解，1976年之前，同性戀是病，可是1976年之後，同性戀是一種現象。就像清朝的三吋金蓮是美，民國時期是虐。
婆婆笑了笑
：「只要你有心在張老師一直在幫助別人解決問題，那便是修道，為何一定要到道場聽經釋理呢？」
：「如果每天坐在那邊，只是聽人說經講理，完全不去作，那是修道嗎？」
婆婆補充道。
我想起了孔子那一句話
：「譬如為山，雖進一簣，進，吾往矣」
提到了素食，我向他說明了我在英國遇到的飲食狀況，以及幾乎全車團員在最後一天居然都在抨擊全素的概念時，我的一種「不如歸去」的感嘆。
：「說個故事給你聽」婆婆笑了笑。
前幾個月，婆婆的兒子買房子，婆婆七十多歲了，盡力的幫兒子處理「房事」，結果造成自己的血糖標到500多以上，緊急送到醫院，在住院時，醫生諄諄教誨
：「你不可以吃雞皮、豬皮….」
：「我根本沒有聽他說話，因為我吃素啊」婆婆笑道
回到家裡，婆婆努力的與血糖奮戰，這時他的一位朋友登門拜訪，給了一個偏方
：「你要吃深海魚啊」朋友說道
：「我吃素，而且我從小朋友就開始吃了」，婆婆瞪大眼睛對我說
：「….那，你怎麼辦呢？」我好奇問道
在陷入天人交戰之中，婆婆的朋友對他說
：「你不要執著啊，修道應該有彈性，而不是死硬在那邊啊，如果你不吃，結果你死了，要怎麼繼續替先佛做事？」
：「你知道結果怎樣嗎？」婆婆問我
：「….我不知道」
：「我吃了兩次深海魚，再回醫院檢查，醫生都嚇一跳，直說㜰多歲的人血糖還可以恢復正常是很不可思議的事」，婆婆笑道
：「修道應該是一種彈性，不要給人家添麻煩，你在英國吃飯，吃到蔥，撥開即可，而不要一個臭臉，覺得自己修行被破壞了」，婆婆說道，他又補充
：「如果你一直在修道，努力的幫助別人，壞了自己的修行吃了魚，但是你卻用健康的身體幫助更多需要幫助的人，這不也是一種大我？」
我陷入常考………。
：「既然是修道，應該要修得很快樂，如果不快樂，那就不是修道了」
婆婆這麼說
那是年紀的修為？還是一種怡然自得的修行？
但我相信，犧牲了那兩條魚的生命，我的身體因為婆婆的幫助而恢復神彩，卻是不爭的事實。
後記
如果以魚的立場看這件事情，我相信魚應該會說
：「媽的，為什麼要我的命去換你的命？」
這時我又想起一個故事
如果在冬天時你墜機在深山高山區，為一可以獲得的食物，是別人的屍體，吃素的你，吃嗎？
為了家人在等你？吃嗎？
當然，你會說，那是意外死亡，非我所殺，我就吃
那麼，這算不算吃素、修道的彈性呢？
我陷入了常考
Re：修道不離持戒，戒為無上菩提本，若自許修道人，而能不守戒，或輕易犯戒，與不修道者何異？
法句譬喻經護戒品第二
昔佛在舍衛國祇桓精舍，為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘，欲往見佛。二國中間曠無人民，于時旱熱泉水枯竭，二人飢渴熱暍呼吸，故泉之中有升餘水，而有細蟲不可得飲。二人相對曰：「故從遠來欲望見佛，不圖今日沒命於此也。」一人言曰：「且當飲水以濟吾命，進前見佛，焉知其餘也。」一人答曰：「佛之明戒，仁慈為首，殘生自活見佛無益；寧守戒而死，不犯戒而生也。」一人即起極意快飲，於是進路。一人不飲遂致殞命，即生第二忉利天上，思惟自省即識宿命持戒不犯，今來生此。信哉福報其不遠矣。即持華香下到佛所，為佛作禮卻住一面。其飲水者道路疲頓經日乃達，見佛神德至尊巍巍，稽首禮畢涕泣自陳：「我伴一人，於彼命終，感其不達，願佛知之。」佛言：「吾已明矣。」佛以手指曰：「今此天人則汝伴也，全戒生天又先至矣。」於是世尊披胸示之。「汝觀我形，不奉我戒，雖云見我，我不見汝也；去我萬里奉行經戒，此人則為在我目前。」 於是世尊即說偈言：「學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得；學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。夫學有二，常親多聞，安諦解義，雖困不耶。」於是比丘聞偈慚怖，稽首悔過嘿思所行。天人聞偈心意欣悅，逮得法眼，天人眾會莫不奉行。
寧持戒一日而死，不願一生破戒而生
戒是無上菩提本，若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。龍樹菩薩提到：「持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。」持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得；學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。
此諺語出自唐代慈藏法師︰「位當宰相頻徵不就，王大怒，勅往山所將加手刃。藏曰︰『吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生。』使者見之不敢加刃。」由上可知正知正見很重要，況且還要善導人。
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