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家庭是講愛的地方，而愛之傷，在易經家人卦的綜卦∼睽卦六五爻辭中有一句「厥宗噬膚」，也說明了天下乖異時，遇宗親相逆、同族叛離、國家昏亂、骨肉相殘的切膚之痛，然而身為君長者卻又無力濟危；但天命在身仍願負起責任，為了家國，弱主離開宮室以上就下，禮求九二賢臣（九二爻辭「遇主於巷」），上下協力，實踐道德，以濟家國之違，謙虛和睦，化乖戾為祥和。　孔子在此爻小象辭「往有慶也」贊六五明君處睽之際離宮禮賢九二之行，共謀濟睽之道，以成濟睽之功，善補過而无咎。

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼易經睽卦經文∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
睽：小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人，无咎。象曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。象曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
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在序卦傳中，睽卦是繼家人卦而來，「家道窮必乖，故受之以睽。」
原本父子、兄弟、夫婦和睦相處，一但各有各的意見，彼此相違而分離各立門戶；但若能各自明理悅納彼此，由自心中改善乖戾之情，明白分工是為了合作，而可免除口舌毀折、戈兵戰火等後悔之事，故仍有吉利。

而睽卦繼家人卦而來，睽卦與家人卦兩卦互為綜反卦，家人卦中又藏著什麼呢？

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼易經家人卦經文∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
家人：利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。
初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
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古云「男主外，女主內」，故家人卦卦辭言「利女貞」；而治家之首重防範偏差，故男女正，則家道正而天下安定。

而今民主時代，男女皆有可能主內又主外，然若如九三重剛治家過嚴，使家人嗃嗃恐懼，雖於心不忍，但仍不失正道；否則若過於嘻哈放肆，毫無制度，終而喪家敗德，亦非治家之道。然而九三處重剛多凶之位，如何行中道，並益人倫常理，也是現代為人父母子女者所必需面臨的人生課題。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婦相敬如賓，家道以正，由家而國，君君、臣臣、上上、下下，國有聖君，臣民輔助，人人各正其位，各司其職，安居樂業，則國家安定，天下太平。

書不盡言，言不盡意∼∼
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