第二講   愛與親密關係

 

 

 

第十三課  慈悲，是愛的最高層次，足以跨越人心的藩籬，及於一切眾生

 

 

 

正因為強調：不分對象、沒有條件的愛，佛教的慈悲，成為一種與眾不同的特質。

 

 

 

佛教講究無條件的愛，包容度很高。漸漸地，也影響了其他的宗教。現在世界上的宗教，大部分都能尊重多元文化，包容各種稗族。因為，其他宗教的領袖知道，如果只愛自己的信徒，排斥其他宗教的信徒，就走不出去。

 

 

 

第十四課  真正的慈悲，是不分對象、沒有條件的

 

 

 

聖嚴法師原本和藹的神情裡，流露柔軟的線條，勉勵我說：「慈悲的鍛鍊，本來就是由近而遠、從小而大從淺而深。」要看自己的力量有多大，再慢慢向外推廣。

 

 

 

慈悲，就是當對方需要愛時，我能力所及，就樂意付出，而不是決定在於我喜不喜歡。不能因為我看得順眼，就多愛一點；看不順眼的，就少愛一點。很多父母偏心、對自己的孩子都不公平，有差別待遇，這就不慈悲。

 

 

 

第十五課  親密關係之中含有控制的成分，就可能傷害彼此的愛

 

 

 

如果不能做到真正的慈悲，即使親如父母、師徒之間的密切關係，還是有可能因為控制的欲望，而導致彼此的傷害。最常見的是，父母太愛自己的孩子，對孩子有期望，而產生控制的欲望。

第十九課  婚姻中的伴侶關係，不是嫁雞隨雞，而是照顧對方一輩子，彼此守護

 

 

 

或許，這種說法乍聽之下似乎很保守，但認真想想，再看看現代社會的零零落落的夫妻關係，以下兩個層次的問題值得深思：第一，是婚前有沒有足夠的了解和思索──關於愛，我們期待怎樣的親密關係？第二，是婚後碰到問題時，我憑藉什麼力量堅持對這個承諾的信守？

 

 

 

然而，這兩個問題的答案，都指向：「慈悲」。愛，既然是無條件的、平等的付出關懷，就不會因為這個對象有些改變而影響我愛他的初衷。當情侶、夫妻的愛，提高到慈悲的層次，就算配偶做得不好，也不要輕言分離，給對方時間、給對方機會，也許會有不同的結果。

 

 

 

第二十課  愛不一定要有相對的回饋；真正的愛是無條件的、平等的付出

 

 

 

信守婚姻的承諾，意思是說：愛的決定權，愛的責任感，都操之在我自己手上。我給對方的愛，始終不變，愛不在於對方，而在於我個人。愛，不一定要有相對的回饋，真正的愛，是無條件的、平等的付出，既然她是我太太，我就永遠愛她。

 

 

 

第二十一課  要盡力和自己建立最親密的關係，有自信就不會恐懼不安

 

 

 

從心理學講，跟自己建立親密關係是很重要的，人出生時候就是獨立的個體，平常雖有伴侶、有親友、有家屬，但每個人都是獨自的，而不是另一個人的附屬。每個人都不可能跟另一個人完全志同道合，也不可能在想法或性格上完全相同。我們可以期勉自己要跟別人和諧相處，但更要優先的，是好好照顧自己、認識自己，讓自己成長，在任何狀況下，跌倒了，都能站起來，即使沒有人安慰的時候，能夠找到安慰自己的方法，就算沒有人攙扶一把，還是要鼓勵自己站起來。

 

 

 

第二十二課  學會慈悲，鬆開心中的防線，拆除心中的城牆，才能得到真正的解脫

 

 

 

把自己照顧好之後，接著還要想到別人的處境，才不會流於自私。在生活中，也有一些人，全心把自己照顧好，太專注於自己的修行，過程中可能忽略了別人，變得獨善其身。自我修行時，若沒有關心別人、沒有對別人付出，這種人就是自私，沒有慈悲心。當自己能解決自己的問題時，應該想想別人也會發生這樣的狀況。

 

 

 

第二十三課  唯有慈悲，才能解決因為愛而引起的衝突

 

 

 

愛裡頭，應該有恩，可是有些人一旦發現他給付的恩得不對方的回饋，就怨恨，就想報復，而被報復的對方會有更強烈的反應，彼此冤冤相報，形成「恨上加恨、仇上加仇」的負面循環。若要化解仇恨，就要從慈悲的心開始。對心懷慈悲的人來說，寬恕和原諒，都是沒有條件的。對方把我當仇人，只要我沒把他當仇人。漸漸地，仇恨會愈來愈淡。

 

 

 

第二十四課  「放下」心中的包袱；但永遠不「放棄」心中的理想和責任

 

 

 

聖嚴法師的答案是：放棄，是什麼都不要了，既沒有期望、也不再負責任。放下，則是把心理負擔擱在一旁，但行動上並沒有停止努力。

 

 

 

當孩子迷途知返，媽媽就不要再唸她、罵她，不要再想過去的錯，也不要擔心將來會不會再犯，只要持續關懷照顧。萬一，孩子再度犯錯，就像是又跌倒，可以再站起來。「放下」是教人不要記著、掛著、唸著；而「放棄」是永遠不再管了，意思很不一樣。

 

 

 

第二十五課  善用「愛的減法」，讓親密關係更歡喜自在

 

 

 

我們都以為，愛的付出，就是要給對方很多東西，其實，愛的付出，還有另一種方式，叫做：「愛的減法」，就是想辦法減除對方的煩惱、壓力、期望、和占有，而不是想給對方這個、那個。現代人常常要得太多、也給得的太多，每個人都快要變成感情的暴發戶，如果能夠換個付出的方式，用「減法」的觀念去愛，存在於彼此之間的親密關係，將會更歡喜自在。

 

 

 

參加禪修期間，聖嚴法師常告訴前來修行的人：「你來這裡，不是我們要給你什麼東西，而是希望你要放下很多東西，在這裡聽到的，不要成為你的負擔。不要執著；應該放下。若不放下，負擔重，會痛苦。」因為一般人來禪修，都希望能夠「得法」，回去之後應該要比別人更有智慧。但這樣的想法是不對的，觀念要調整，禪修幾天回去之後，不是得到，而是放下！如果禪修回去跟來時一樣，就等於沒修。

 

 

 

第二十六課  真正的「看破」，並非徹底失望；而是體認世事都是虛幻的，不再執著

 

 

 

徹底的放下，身心都自在了。但是，我也常常聽見一種說法，「某某人禪修回來，看破了！」語意極其消極。其實，對方並沒有真正看破，他只是徹底失望了，發覺自己沒有意義，沒有價值。

 

 

 

聖嚴法師特別強調：「破，是把完整東西看成破的，把明明有的東西看成虛幻的。當任何東西沒有完整，都是虛幻，就不會對它執著。」東西能夠的時候，它就是工具，使用它來求便利。倘若它壞掉了，也是正常的。例如：古董瓷器，打破了很可惜，但只要不是我故意打破它，就不要太難過。

 

 

 

花雖然很美，但它其實也正在凋零，往往過了一夜，花就殘了。真正懂得看破的人，是看到花很美的時候，就想到它從前只是個花苞，本來不是很美的。再說，花再美也有凋零的時候，過幾天就謝了。現在的美，只是暫時的美，很快就會成為過去。不會執著於它，更不會一心想要保存。它美就美、凋謝就凋謝，無常就是正常。懂很看破，才能提升愛的層次，昇華到慈悲的境界。正因為不執著於條件，不區分對象，毫無限制地平等的付出，親密關係才能恆常自然地存在。

 

 

 

第二十七課  勇於承擔別人惠予的付出；將來才有分享出去的能力

 

 

 

那天，我正要離開他的遇所，聽見聖嚴法師輕聲交代身邊的弟子：「桌上還有兩顆人家送來的水梨，留一個你們吃，另一個我要送給若權。」隨即看他親自提了紙袋，裡面裝了顆碩大的水梨，彎著腰、送給我。

 

 

 

飽滿的水梨，盛裝豐盈的愛。它的重量和意涵，都超過了我所能承受的但是，既然聖嚴法師都放得下了，我又何妨擔得起呢？就讓這份好意化為彼此永遠的許諾吧，這是我對愛與親密關係的另一種覺