婚姻生活有歡笑也有眼淚,最近看了友人強力推薦的文章,感動不已, 深深體會到婚姻也是個修行的好機會.
原文為英文,所以我翻成了中文,翻得不順或有錯誤請見諒. (文章有點長,請耐心看完)
婚姻 (transcribed from five wedding ceremonies conducted by Chagdud Tulku Rinpoche between 1988 and 1993)
婚姻的誓言並不光是指外在儀式的一部份.更重要的是, 它們代表一種內在的, 精神上的承諾. 你必須去了解這些誓言廣大的架構,才能夠去體會到如何在一生中去實踐這個承諾.
在這個宇宙所有種種的有情眾生當中,我們身為人類已經臻得一種稀有難得的境界,一個適合靈性開展的殊勝修行基礎. 不過如果我們不識人身的寶貴,我們很可能會把它揮霍,正如有人找到了金子,卻不識它的寶貴而用之不當, 譬如用來當擋門物. 現在的我們就好比未經淬煉的金礦,不知道我們真實的本性有如金子. 如果我們善用這個大好機會的話,我們能夠淬煉金礦來顯現我們本來具足的純淨如金的本性.
在你們的婚姻裏, 你們倆能夠在靈性修持的道路上給予對方支持, 以及相互勉勵來確保這一生的潛力不被浪費. 這一點非常重要,因為得到人身的機會非常短暫. 大家很自然會期望長久的在一起,不過你無法知道你們的壽命或是關係會維持多久. 我們所經歷的一切事物均是無常的. 我們現居的宇宙也不是一開始就存在的, 而且總有不在的一天. 請問一百年前住在地球上的眾多人類現在還有幾位如今還健在? 這些健在的有幾位還能活到百年之後? 如果你明瞭無常法則,你會知道善用你們兩位在一起的時光是非常重要的.
在婚姻的最初期,你必須要想清楚你們要朝什麼方向前進. 最重要的並非兩個人腻在一起, 而是如何共度時光. 婚姻的意義是從現在起直至餘生,相互承諾和對方共同生活在和諧, 喜悅, 相親相愛中, 而且矢志盡最大的努力來利益對方. 這表示在每一天發願以對方的快樂為前提,自己的排第二. 不管是在世俗還是靈性的層面上, 互相調和來滿足對方的需求,以及在靈性的成長相互提攜. 你所表達的真誠無私的愛意會產生福德,從而帶來這一生的幸福以及給未來種下快樂的種子.
你們每一位都是在這世俗的花園中從所有的花中挑選了你們的另一半. 所以你們要本著利他的精神來看待婚姻, 在喜悅與哀愁中, 在快樂與悲傷中盡力來利益對方. 如果一個男人進入婚姻時想到: 這個女人現在是我的老婆, 所以她得要給我我需要的來帶給我快樂. 或是如果一個女人想道: 這個人現在成了我的老公, 他得讓我快樂, 他得滿足我. 種種如上的期待只會造成問題. 與其互相要求,期望自己得到什麼,倒不如立誓為對方的快樂負責. 要常想到你的一言一行會影響到對方. 要去明瞭什麼能給對方帶來快樂和安祥的念頭.
如果你們雙方均為對方的快樂著想的話, 你們就永不分離. 你們的結合也會牢固不破.
但是,如果你要求你的配偶為你的快樂負責,覺得他或是她欠你什麼,你只會看見你的伴侶的缺點. 如果你的根本動機為仰賴他人帶給你快樂的話,你的婚姻就會不太順利,而你所得到的快樂也不會長久. 從自我中心的角度來看待婚姻只會阻撓更大的利益. 不過如果你的動機是帶給對方快樂的話, 你們雙方在短期和長期都會快樂,而且你也能夠給身邊的人帶來快樂. 從靈性及世俗的層次來看,這就是成功的定義.
絕大多數的時候我們的動機決定了我們所體驗到的快樂, 而我們的動機在婚姻裏的重要性不亞與其他的人性的事業. 雖然利他的動機和菩提心並不一樣, 因為後者的層次更加廣大, 涵蓋了所有眾生的剎那和終極利益, 但是它始終是一種非常直接了當的方式,在別人的身旁修習無我. 而你也可以把你和配偶的關係作為你和他人的關係的範本.
要遵守你的承諾,你必須要有心理準備以不屈不撓的精神去面對種種障礙. 雖然我們發願趣向聖道,但是摩擦還是難免的. 沒有人是完美的. 在我們的關係中我們經常體驗到負面情緒,芝麻蒜皮小事, 自我中心的念頭, 以及種種生理及精神的狀態, 有的好有的壞. 以上種種是你的承諾的試金石, 無論發生了什麼它都要能承擔. 重要的並不是生起來的事,而是你如何去面對它, 你如何盡力讓你的婚姻永續一生.
發願在任何情況下互相幫助, 做彼此的朋友. 當障礙來時,不管它是大是小, 不要太在意. 提醒自己你的另一半是人,不是神. 專注在他或她的優點上而不要緊抓障礙不放. 當問題來時, 提醒自己我們都是凡夫然後放下. 在受困的時候, 要記得你們的結合是一輩子的事情, 你有責任做到最好. 你沒有時間吵架. 再者,認為你是對的而別人是錯的這個觀點是延續痛苦的妄見之一. 反之,要有耐心,還有記得在你臨終時維一對你有利的是你在生時所作的福德. 如果你每一天都這樣想的話, 意見不合也會和解而你也會開展耐心, 愛, 慈悲以及包容, 種種鞏固你的關係的特質.
你在婚姻裏的利他動機包含了六波羅密裏的第一波羅密—布施, 一種絕佳的方式來積聚福德及增長品德. 透過你結婚的這一剎那及未來帶給對方的愛和承諾, 當你把你給對方的愛視為心中瑰寶, 把心中的愛向對方訴說, 交換戒指來作為你們結合的表徵時,你都是在行布施. 從現在起,你用身口意來帶給對方快樂的承諾成了往後布施的表徵.
你也把婚姻帶入第二波羅密—持戒. 這是指相住時遵守深一層的戒律, 剔除對關係不利的習慣, 小器, 自私以及不和的行為, 然後積聚正面,無私的品德如慈悲,來獲得更大的利益. 你的靈性道路是源自福德的, 所以應當給他人帶來喜悅與快樂以及避免會造成傷害或是不愉快的不當行為. 身為修習者, 你必須用身口意來保護自己以及你的婚姻關係不受障礙或是負面能量侵擾, 以及盡全力用智慧來利益對方. 如果你把焦點放在配偶的需要上, 你已經找到一個有利的方法來避免問題.
婚姻生活毫無疑問地是個挑戰. 不要對婚姻關係抱有既成不變的觀念, 認為應該怎樣才行得通, 反而是去學習如何不去讓對方傷心難過, 如何帶來越來越廣大的喜悅與和諧. 如果發生了不順心的事, 透過修行來面對你內心的負面力量, 而不是嚐試去改變你的伴侶.
這點是相當重要的, 尤其是當你決定要生小孩. 當你們以尊重和愛相處, 在問題生起時平和地解決問題的話, 你們的小孩自然會向你們看齊, 去開展他們自己正面和成功的人際關係.
第三波羅密—忍辱, 是你能夠帶給你的婚姻關係最重要的品行. 永遠承諾去維持和諧的氣氛, 還有記得不管你的伴侶正在經歷什麼樣的外在或是情感上的改變, 他或他並不是佛陀. 你的配偶只是一個普通人在處理他或她自己的問題. 從慈悲心與忍辱的角度去看待這一個事實, 把注意力放在你們兩人的緊密關係而不是問題上. 同住一屋簷下本來就無可避免有它的困難之處, 所以儘量不要在問題生起時太難過. 起碼不要緊咬不放; 相反的, 儘量在短時間內去解決它們.
你的忍辱修行會給你的婚姻帶來短期與長期的殊勝利益. 當你修習品德, 特別是如忍辱般有力的品德時, 它會毫無疑問地成就未來快樂之果, 也可能就是所謂的天堂或是淨土的體驗. 透過憤怒, 傷你伴侶的心, 透過自私的慾望, 不考慮什麼會讓你的伴侶高興,而只是惦記著你自我中心的願望, 以及透過痴, 忽略去了解什麼樣的行為是真正傷人的而什麼是有裨益的, 你會造成短暫及長期的痛苦. 天堂和地獄並不是存在與你身外的世界. 其實它們是反映出你內心正面和負面的倒影.
要堅守你們以夫婦的身分為彼此立下的誓約必須具備精進,也就是第四波羅密. 你們必須要付出精進不懈的努力, 對你們的結合保持忠貞不移, 在世俗的層面以及靈性的修持兩方面相互勉勵來達成目標,以及利益彼此及他人. 身為靈性修持者,我們一路走來需要各式各樣的同伴來幫助我們靈性的成長, 而朋友的特質對我們有相當大的影響力. 這也就是為什麼我們必須重視我們的婚姻, 應視它為護持彼此修行的好機會, 千萬不要讓彼此的行為, 言語以及態度成為我們靈性之道的障礙. 這點要求我們精進不懈地修行,不光是修習一兩次就了事,而是相偕盡畢生之力來達成以上靈性的目標.
對你們的結合常保念念分明, 視之為心中瑰寶而永不離棄, 要做到這點得靠第五波羅密—禪定. 這裏是指專注一念在會帶給自他永久的快樂的事物上. 你們在共同宣誓的這一刻有多年輕漂亮一點也不重要. 外在美不會恆久不變. 別把心放在它上面. 要記得世間所有事物都是注定要衰敗的. 所有因緣和合之物一旦生起,終究會散滅. 不過在你們相聚的時刻, 你們能夠給彼此帶來喜悅, 孕育品德以及護持彼此的修行. 雖然此生苦短, 但是你們通過正面及良善的緣分而結下的關係會在來生繼續下去, 讓你們受益.
最後一點,你們要給婚姻帶來第六波羅密, 也就是般若. 姑且不論你們在單身或是結婚後所體驗的喜悅和悲傷, 要記得這些往事就好比回音, 飄忽不定的幻象一般, 你所體驗的沒有一樣是真實地存在的. 我們整個人生的體驗有如夜裏的夢, 充滿了喜悅與哀愁, 快樂與悲傷. 正如我們在清晨醒來時恍然大悟什麼事都沒有發生過, 我們就能重新審閱這輩子所經歷的種種,視之為過往雲煙. 縱有再多的快樂與悲傷的時刻均消失無蹤了.
去明瞭我們的體驗的深奧本性並不是代表我們不重視快樂的體驗. 我們仍然歡喜,不過在歡喜的當下我們覺悟到它並不如我們往常所想像的真實. 當我們不高興的時候, 我們要記得我們的不快樂的情緒同樣是無常的. 這個觀點幫助我們減少我們對事情一定要怎麼樣的執著, 還有減少我們對障礙的厭離. 我們洞悉到帶給我們快樂及不快樂的並不是外在的因素, 而是我們如何去面對外在的體驗.這給我們的人生帶來接納與平衡.
盡可能維持自身真實本性裏不間斷的覺照力, 它超越了快樂與悲傷, 歡樂與痛苦, 希望與恐懼. 雖然你可能只是凡夫一名, 但是如果你對修持的精髓具足了內在的連結, 就算是在日常生活中你也能夠成就不可思議及福德殊勝的目標. 如果你保持這個見地, 你住在那裡, 穿什麼, 做什麼都無關緊要.
在最深奧的層次裏, 陽剛性與陰柔性的結合象徵了佛法修行之道中最根本的智慧的圓滿. 所有現象表相的顯現層面和陽剛的方便法則相對應; 這些現象的真性, 也就是空性, 和智慧--又或是超凡的智見--的陰柔面相應. 如果我們檢視我們的體驗中的任何一個因素時, 我們發現它的自性本空, 不過依舊顯現. 體相和空性, 空和相, 兩者是相互依存的. 洞悉現象的空性和的體相緊密不分這點正是我們窮盡一生要去修持及培育的超然智慧.
在人類的社會裡,女性和男性的結合代表了深刻的真理, 而婚姻代表了和諧. 這給兩位求道者的婚姻帶來了更深刻的層面, 因為他們有方法將根本教義中的陽剛性與陰柔性的結合融入他們的人生.
如果你在婚姻中忠貞地堅守智慧之見, 在共同的人生裏永遠盡力為彼此及他人謀求短暫及長期的利益, 你們的婚姻關係只會孕生現世及來世的快樂, 而且你們的結合也會成為聖法的精髓及法則的表徵.
願眾生得利益!
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Re:最近可能要到竹科工作了,素食的我該怎麼處理? (作者：珠善)
素食新聞刊登--法英研究顯示：肥胖者智商較低 素食者智商較高 (作者：追風宛馬)
