>精進料理のルール」とはいっても、絶対に守らなくてはいけない、という厳格な論拠があるわけではありません。

>しかし、何事もまず初心者のうちは形から入るのが早道。私流の精進料理の最低限のルールは５つです。



雖說是「精進料理的原則」，但是並沒有非常嚴謹的論點，必須絕對的遵守這些原則。



不過，無論如何對初學者而言，能夠讓他們最快了解精進料理，就是由精進料理的形態開始切入。





>ルール１ 肉、魚、臭いの強い野菜は使わない

>ルール２ 素材の持ち味を生かす

>ルール３ 季節の物を彩りよく使う

>ルール４ 無駄を省く

>ルール５ 工夫が大事



原則1 不使用肉，魚，或者是臭味強烈的蔬菜

原則2 發揮素材本身的原味



原則3 善於應用各種季節的食材



原則4 不浪費



原則5 重視烹飪技巧





>○ルール１　肉、魚、臭いの強い野菜は使わない



>まず大原則として、精進料理には肉、魚、は使いません。これは仏教の不殺生戒から来ています。

>なお、お釈迦様の時代には、信者からの布施物であれば、いくつかの条件を満たしていれば肉や魚でも食べて良かったということです。要するに肉だろうが魚だろうが食べる側の心持ちが大事である、ということなのです。

>しかし、禅宗の精進料理の中でも、鶏肉等の使用を認める宗派もありますが、曹洞宗の精進料理では肉や魚は使いません。

>

>或いはネギやニラ、玉葱などの臭いの強い野菜も禁じられています。

>古いお寺の山門にはたいてい「不許葷酒入山門」と書かれた石柱があります。

>これは「葷酒（くんしゅ）山門に入るを許さず」と読んで、要するに酒やニラ、ネギ等はお寺に入ってはいけない。という意味です。酒はもちろんのこと、ニラだのネギだのは、若い修行僧の禁欲に都合が悪い、という意味もあったようです。

>

>はっきり言って、魚や肉を使えば料理は簡単です。

>魚、肉そのものがおいしいのですから、料理人はなるべくその強いうまみを逃がさないように料理するわけです。良い肉は、塩とこしょうだけで味つけして鉄板で焼いてそのしたたる肉汁と共に食べるのが一番うまいのです。玉葱やニラなども、野菜とはいえ、その味とうまみは強烈です。ためしに、玉葱の入ったみそ汁と、そうでないみそ汁を作って下さい。全然味が違うのがわかるとおもいます。

>

>つまり、野菜の淡い味をいかに引き出して食するか、という繊細な世界には、肉・魚の使用はそぐわないのです。肉や魚を使ってしまうと、あくまでメインは肉や魚であり、野菜はその味を引き立てるための添え物になってしまうのです。逆にいえば、肉や魚、玉葱の強い味を使わずに、野菜の味を主役にする精進料理こそ料理人の腕が試される、というわけです。



○原則1 不使用肉，魚，或者是臭味強烈的蔬菜



首先，大原則為精進料理不使用魚肉，而這是來自於佛教的不殺生戒律。



此外，據說在釋迦牟尼的時代，如果是來自信徒的佈施物，只要符合幾個條件也可以吃肉和魚。總之，故且不論是魚或者是肉，最重要的是食用者的心境。



然而在禪宗的精進料理之中，也有許可使用雞肉等的宗派,不過，曹洞宗的精進飯菜是不使用肉和魚。

和是很

或者蔥和韭菜，洋蔥等的臭味強烈的蔬菜也被禁止。

古老的寺院的山門大多有寫了「不准葷酒入山門」的石柱。



這個句子讀為「對葷酒(做yu)山門不容許入ru」，總之是指酒和韭菜，蔥等不可進入寺院。禁酒是理所當然的，而韭菜蔥則會有礙年輕修行僧的禁慾。



直截了當地說 如果使用魚肉來烹煮是很簡單

因為魚，肉本身就很美味，廚師只是在烹煮時盡量掌握住它本身的美味即可。

好的肉只要用鹽巴和胡椒調味，然後在用鐵板把肉片炒1炒，肉和肉汁一起吃很美味。雖然大蒜以及洋蔥也是蔬菜，但是他們的味道以及美味的滋味都太過於強烈。不妨可以嘗試煮煮看，有加洋蔥的味僧湯，以及沒有加洋蔥的味僧湯，兩個味道是截然不同。



總而言之，在細緻的精進料理世界，講究的是如何發揮蔬菜本身清淡的口味，

並不適合使用魚肉。一但使用魚肉，那麼魚肉菜餚的主角，蔬菜就會淪落為陪襯魚肉的添加物。反過來說，不使用魚肉，以及味道強烈的洋蔥，而以蔬菜為主來烹調精進料理，才能夠真正的考驗廚師的功力。



>○ルール２　素材の持ち味を生かす

>○ルール３　季節の物を彩りよく使う

原則2 發揮素材本身的原味



原則3 善於應用各種季節的食材



>濃い味付けをして醤油や砂糖の味に野菜を染めてしまうのではなく、野菜そのものの淡い味をいかに引き出して生かすか、という事が肝心です。

>それには、季節ごとに旬になる野菜をなるべく使うことが大事です。

>

>今はどんな野菜でも一年中人工栽培で出回っています。しかし、やはり旬から外れたものは味も臭いもイマイチです。

>逆に、旬の物は色も良く、味も豊かで、良い香りがします。しかもその上旬の野菜は値段が安い。盛りつけたときの美しさも格別です。

>

>例えば、タケノコは春が旬です。タケノコとワカメをおいしく炊き合わせた「若竹煮」などは、やっぱり春の料理です。

>また、松茸はやはり秋のもので、日本人ならば秋になると松茸ご飯を食べたくなるのです。

>春先に松茸を、秋にタケノコを（高いお金をかけて）食べても、旬の料理にはとてもかなわないのです。

>精進料理とは関係ないのですが、やはり日本人のDNAには、長い間染みこんだ移り変わる季節を愛でる心というのがあるのではないでしょうか。

>その意味からも、ルール２と３はお互い関係しあっています。季節の旬の物を敏感に感じ取って使うことが、「ものの命を活かす」ことになるのです。

>

>○ルール４　無駄を省く

>

>いくらおいしい料理のためとはいえ、ジャンジャン生ゴミが出るような料理は精進料理とは言えません。

>なるべく無駄を出さず、野菜を全て使い切ってこそ精進料理です。

>例えばカブの煮物をするとしたら、その葉は細かく切ってみそ汁の青みに入れ、むいた皮は塩でもんでごま油を加えて漬物にする、といった具合に、献立の段階で無駄が出ないようにするのです。

>或いは来客用のもてなし料理でしたら、おいしいところ（カブの煮物）は来客に出し、皮の部分の漬物や葉の青みは内輪のお昼に食べる、という具合にします。

>また、もし昼作った筑前煮がたくさん余ってしまったら、豆腐を加えてダシで割って建長寺汁にする、といった具合です。

>もちろんそのためにはある程度経験を積み、応用が効くようにならねばいけません。

>

>○ルール５　工夫が大事

>

>禅宗で珍重されている、４０年以上前に記されたある精進料理の書物にこんな話が載っています。

>「ある老師に仕えて典座役を任されていたとき、来客があった。その来客のために、いつもと違った変わり物料理を出そうと思い、小豆の煮汁で寒天を固めて　刺身に似せた物と、豆腐をつぶして片栗粉で固めてタレをぬったウナギの蒲焼きもどきを作って出した。すると老師に　『なんじゃこれは！馬鹿者！禅宗坊主が偽物をつくるとは何事だ！』　と大喝された。確かにこれは精進料理の邪道であると反省した」

>

>なるほど、わざわざ刺身に似せたのはセンスが悪かったと思います。しかし、「邪道である」とまでいうのはどうでしょうか。

>

>さきほど旬の野菜を使うことが大事だと強調しましたが、野菜はいつまでも新鮮なわけではありません。

>当然日が経てば傷んでくるわけです。お寺では、檀家さんなどから「おーい、うちの畑で取れた胡瓜が余ったから持ってきたよー」なーんていう寄進物が結構あります。

>それがたまたま同じ日にたくさんもらった場合などは、どうしても使い切れずに残ってしまうことがあります。そしていたんで柔らかくなってしまったような物は、旬とはいえ臭いも色も悪くなります。そんなとき、工夫して胡瓜をすり下ろして寒天で固めて酢醤油で食べればまたオツなものです。

>同じように、たくさん豆腐をいただいたような時には、毎日毎日冷や奴ばかり出したのでは食べる方が飽きてしまいます。やはり、手間を掛けて食べる側が飽きないような工夫をしてこその「もてなしのこころ」です。先ほどの豆腐のウナギ蒲焼きもどきにしても、同じ事がいえると思います。

>いろいろと工夫してその材料を使い切る、これこそ立派な精進のこころだと思います。

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>以上、５つのルールは便宜上５つに分けてありますが実際はお互いそれぞれ関連しあっています。ひとつが崩れれば他も成り立ちません。

>この５つのルールを頭に入れて、次の実技に移りましょう。　　　

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