所謂動物 應該包括天上飛的 地上爬的 水裏游的 市場賣的 家裡養的 統合來說這就是畜牲道眾生
以前沒有學佛法時 看到市場賣的魚 會問一下小販 這樣的魚應該如何個煮法才會好吃
清蒸 還是紅燒亦或是油煎呢
對於沒有看過的新樣魚 更是有興趣 因為不同的品類 會有不同的味道啊
如今學佛法幾年後 才認清原來它們原本與我們都是一樣具有清淨本性 只是自己造了惡業所以才會有如此的果報 但是如果只是一世就還好 很可憐的卻是不知他的業報要多少世呢
佛陀有一位弟子 問佛陀地上有一螞蟻何時可以解脫呢 結果佛陀看了說 沒有想到已過了97劫 至今還未解脫(一劫的時間相當於15998000年) 詳細見註1.2
所以只要您看到這一些蚊子 蟑螂 螞蟻 魚 雞 鴨 豬 狗 是否更應該可憐牠們 升起慈悲心呢
放生確是一個善良的作法 除此之外 也可以如此做--
在《梵網經˙菩薩戒》中有云，我們看到一切眾生，都要對牠們說：「汝是眾生，發菩提心！」也就是要眾生早日脫離畜牲之身，永離八難，學佛修行而離苦得樂！
註1.(劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是（80,000-10）×100×2＝15,998,000年。那么，一小劫就是15,998,000年。佛教所说的中劫，就是20个小劫。那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，可见一中劫的时间就是319,960,000年。佛教所说的大劫，就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。)
註2.舍衛城中，有一大臣名為須達，因樂善好施，常幫助孤苦無依的人，所以城中人民皆尊稱他為「給孤獨長者」。長者見佛聞法後，歡喜無量，隨即買下太子的祇陀園，欲供養佛陀，成就精舍。有一天和舍利弗尊者一起前往祇陀園，舍利弗欣然微笑的對須達長者說：「因你布施的因緣，現在在六欲天中的宮殿已經成就。」須達長者藉由舍利弗的道眼，看到六欲天中的宮殿莊嚴無比，於是請示舍利弗：「尊者，在六欲天中什麼地方最快樂？」舍利弗說：「四天王天、忉利天、夜摩天之下三天天人為色欲所迷惑，上二天之化樂天、他化自在天天人則非常驕逸放縱，而第四天的兜率天天人則少欲知足，並且恆常有一生補處菩薩轉生其中，在此說法。」長者聽後即說：「那我應該要生到第四天中。」話一說完，其他天中的宮殿隨即消失，只留下第四天的宮殿仍然安立。
回到祇園後，舍利弗尊者忽然一臉憂愁地望著地上的一隻螞蟻。長者好奇地請示尊者：「這隻螞蟻為何令尊者心生憂愁？」尊者隨即說起了這段因緣：「過去七佛時，你都為佛陀在此發心建造精舍，當時這隻螞蟻也受生於此。沒想到經過了九十一劫，直至今日，這隻螞蟻依然受生為螞蟻，不得解脫，可見種植福田在生死輪迴中是多麼的重要。」長者聽完後，心中非常悲憫不捨。
祇陀園整地後即啟建精舍，長者使用上好的栴檀香泥廣建房舍一千二百間，種種設施完備無缺。建造完成後，隨即請國王派遣使者到王舍城迎請佛陀及眾僧。佛陀在四眾弟子的隨行下，前往舍衛國，沿途度人無數。抵達舍衛城邊時，百姓們手持供具和種種供養，迎接世尊的到來。世尊放大光明，照耀三千大千世界，足指按地，大地為之震動，種種管絃歌樂，不吹自鳴；盲聾瘖啞隨即痊癒，諸根具足。城中男女老少見此瑞象皆歡喜踴躍，有十八億人齊聚佛所。世尊隨即應眾生根機宣說妙法，度化大眾，當中有成就須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等四果者，也有成就辟支佛和發無上菩提心者。每個人各依所證，歡喜奉行佛陀的教導。
佛陀告訴阿難，這個園地既是須達所買，林樹花果是祇陀太子所獻，兩人同心共同成就，所以此園應號稱「太子祇樹給孤獨園」，以流傳後世。阿難及諸四眾弟子，依照佛陀所言，謹遵奉行。
典故摘自：《賢愚經•卷十》
省思
「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」能以清淨心護持道場，護法護教，能讓聞法者「一入耳根，永為道種」，令其種下成佛的因，成就解脫的果，是一種利他的發心與眾生歡喜、諸佛歡喜的慈悲。如是，不僅自己得到佛法的利益，亦能與眾生結善緣與清淨緣，必能感召善果、清淨果，離苦得樂。
