前幾天報上又有老師不當管教學童的事件，一位台中國小老師，因為學童上課不聽話，威脅三年級的學生吞下髒抹布，嚇得學童膽顫心驚，竟還有孩子驚嚇照做，引起家長極度反彈。http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110503+112007050700043,00.html



　　面對這起在台灣教育界司空見慣的社會事件，似乎教育界、家長、媒體與全民的關注焦點都在這位女老師的「個人」人格特質，彷彿會做出這種“非常理”行為的人，一定是人格有問題，或者情緒控管失當，所以大家緊接著要摩拳擦掌公審的，就是女老師到底適不適任教職的問題。



　　事實真的是如此嗎？



　　當我們以所謂人格特質的概念，企圖劃分自己與這位不當管教老師的界線時，每一個人的想法都是：「這太變態了！我那麼正常，才不會做出這件事呢！這種老師真是太極端了，我們得好好懲罰他！」



　　於是，一宗教育界的社會事件，就被邊緣成為特殊個案處理，而我們旁觀的每一個人，就彷彿是觀眾，坐在電視機前看《包青天》斬妖除惡的制式戲碼，擊掌叫好地逞起另一種暴力的大快人心。



　　若我們願意學習更誠實面對自己的心理遊戲，去檢視自己在整個事件的心識變化，我們可能會發現，當社會中所有人集體無意識地以對錯、好壞二元對立，去界分我們與這位老師之間的關係時，這是否代表了緣由於內在恐懼，而反轉行使的一種暴力？



【「否認」到底否定了什麼？】



　　事件發生時，不管是老師、家長、學童、教育主管單位、媒體與民眾，集體慣性跳入概念式的個人批判，藉由道德框架，來確立自己是正義之師的定位，呈現的就是一種「否認」的防衛機制。



　　否認自己身而為人的「人性」

　　否認自己某種程度還有「人性」的暴力傾向

　　否認自己跟暴力傾向進行纏鬥、抵抗

　　否認自己經常向暴力靠攏，對自己與他人行使暴力的變化式

　　否認自己跟這位老師一樣，壓抑不了逼人吞抹布的行徑



　　一連串的否認，讓我們把所有的精力耗費在「否認」的排他行徑，卻同樣地讓自己「否認」與眾生生命相連，以及從示現的事件裡，藉由反思與覺察，得到生命反轉的能量。



　　概念式的「否認」，一如用社會道德的尺標無止盡的框架，俱足的全人特質被切割的支離破碎，只剩下毫無生命且腐敗的道德屍塊。「否認」，企圖讓自己成為道德「完人」，卻是生命實相中徹底「完蛋的人」，也就是自囚在道德框架裡，用著社會規範的福馬林浸泡，成為一只標本，完全喪失了人本有的能量轉化，與追求生命意義的熱情。



　　「否認」也徹底否定了我們生而為了人的無限可能，以及穿越表象的生命功課，並且憶起恩寵之身，沿路走回家的究竟幸福。



　　事件發生時，不管是老師、家長、學童、教育主管單位、媒體與民眾，集體慣性跳入概念式的個人批判，藉由道德框架，來確立自己是正義之師的定位，呈現的就是一種「否認」的防衛機制。



　　否認自己身而為人的「人性」

　　否認自己某種程度還有「人性」的暴力傾向

　　否認自己跟暴力傾向進行纏鬥、抵抗

　　否認自己經常向暴力靠攏，對自己與他人行使暴力的變化式

　　否認自己跟這位老師一樣，壓抑不了逼人吞抹布的行徑



　　一連串的否認，讓我們把所有的精力耗費在「否認」的排他行徑，卻同樣地讓自己「否認」與眾生生命相連，以及從示現的事件裡，藉由反思與覺察，得到生命反轉的能量。



　　概念式的「否認」，一如用社會道德的尺標無止盡的框架，俱足的全人特質被切割的支離破碎，只剩下毫無生命且腐敗的道德屍塊。「否認」企圖讓自己成為「完人」—完蛋的人，就是放在道德框架裡的標本，完全喪失了人本有的能量轉化與追求生命意義的熱情。



　　「否認」也徹底否定了我們生而為了人的無限可能，以及穿越表象的生命功課，並且憶起恩寵之身，沿路走回家的究竟幸福。事件發生時，不管是老師、家長、學童、教育主管單位、媒體與民眾，集體慣性跳入概念式的個人批判，藉由道德框架，來確立自己是正義之師的定位，呈現的就是一種「否認」的防衛機制。



　　否認自己身而為人的「人性」

　　否認自己某種程度還有「人性」的暴力傾向

　　否認自己跟暴力傾向進行纏鬥、抵抗

　　否認自己經常向暴力靠攏，對自己與他人行使暴力的變化式

　　否認自己跟這位老師一樣，壓抑不了逼人吞抹布的行徑



　　一連串的否認，讓我們把所有的精力耗費在「否認」的排他行徑，卻同樣地讓自己「否認」與眾生生命相連，以及從示現的事件裡，藉由反思與覺察，得到生命反轉的能量。



　　概念式的「否認」，一如用社會道德的尺標無止盡的框架，俱足的全人特質被切割的支離破碎，只剩下毫無生命且腐敗的道德屍塊。「否認」企圖讓自己成為「完人」—完蛋的人，就是放在道德框架裡的標本，完全喪失了人本有的能量轉化與追求生命意義的熱情。



　　「否認」也徹底否定了我們生而為了人的無限可能，以及穿越表象的生命功課，並且憶起恩寵之身，沿路走回家的究竟幸福。



　　為什麼我們一定得慣性地採取「否認」的防衛機制呢？



【我們到底在恐懼什麼？】



　　「否認」的防衛機制，必然緣由一份內在的恐懼，我們到底在恐懼什麼呢？



　　面對「吞抹布」事件，為什麼我們總是一再被表象世界的劇情發展，挑起嗜血、狂暴的情緒，慣性地以「否認」的防衛機制去抗拒，卻不願直入本心地反思，在自己的起心動念裡，是否也有一種在他人身上展現權力（power）的暴力傾向。



　　我們為什麼如此害怕向內觀照自己的起心動念呢？我們到底在怕什麼？



　　人人皆有暴力傾向！我當然不是意謂逼迫孩子吞下抹布這類的粗糙暴力行為，反而是在思維細微之處且難以覺察，甚至是無可名狀的暴力



　　什麼是暴力？



　　只要迷失在外在表象，企圖以概念造作解讀，卻沒有勇氣先提著覺知，去檢視自己的起心動念，覺察自己恐懼的所來與何去，就是一種對己與於人的暴力。



　　言語暴力、肢體暴力、權力暴力、道德暴力、鄙視的暴力、優越感的暴力、界份感的暴力、自是非他的暴力、二元對立的暴力…，等等，都在念頭升起、死亡的瞬間接力。似乎人人皆有暴力傾向，但我們卻不能因此以多數決定的量化「暴力」，將暴力的思維與行動合理化。



　　就像人人都會生老病死，但我們不是一出生就消極任其腐爛，或者執持地追求青春不老，反而是在必然的表象，試著去穿越，以及追求生命的究竟實相。同樣的，人人皆有暴力傾向，但不是意謂我們可以擺爛地繼續逞凶，更不是偽善或泛道德地強力以道德施壓、規範，反而是認證這個人性的事實，以生命實踐的承諾，用覺察的洞見，試著在每一個暴力念頭升起時，無畏地質疑自己的恐懼所在，我們才有可能清淨這份負面的能量。



　　貪嗔癡，人人皆有。修行，不是為了終止消滅貪嗔癡，而是以覺知、內觀清淨它，並得到一份反轉的正面能量。



【「共業」就是共同志業】　　



　　「吞抹布」絕非一個單獨、個人的人格問題，所引發的暴力事件。如果，我們只是懷著恐懼去否認，並將問題邊緣化，我認為，吞粉筆、抹布都不稀奇，接下來可能是更嚴重的吞課桌椅、—黑板，或者是吞下一個活生生的人！



　　我們必須承認暴力，是我們人人無可避免的「共業」，這不僅僅意謂生而為人的共同業障，反而是一種更積極正面的「共同志業」。



　　受生今世，我們所領受的功課，不正是人類進化千萬年，始終反覆重修的暴力課題嗎？



　　若我們都能夠在「吞抹布」事件的當下，深化檢視自身的起心動念，自淨其意，不斷地內在深化，將最細微的暴力都透析，那麼就連最毫微的暴力都可能就此消弭。



　　試問，一個具有內觀反省能力，以及時刻覺知觀照自己行為的人，便能體驗一份從心所欲不踰矩的自在輕安，那麼他還會有恐懼的反作用力—暴力嗎？



　　於是，當我們都能在事件中，學會質疑自己的恐懼，覺察每一刻的起心動念，那麼「吞抹布」事件，也將是當事人如菩薩對我們的悲心示現，讓我們都能學習到何謂非暴力的共同志業。



　　否則，這樣的校園暴力事件，只會一再變形重演，而且越演越烈，刺激著我們最無明的感官與慣性，最後所有人都會發現，生命中的分秒裡，我們只不是在暴力「加害人」與「被害人」之間輪流替換，求出無期。



　　我們願意放下檢視這位老師的放大鏡，轉而向內去觀照自己嗎？

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